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施，則由依於一一有情得爾許福，速當圓滿福德資糧。如寶鬘論雲：‘如所說福德，假說有色相，盡殫伽沙數，世界難容納。此是世尊說，正因亦現成，有情界無量，欲利亦復然。’
又能障礙舍心增長、增長慳貪能令舍心未生不生、已生退失，所有眷屬及諸資財，先已有者不應攝持，若他施與亦不應受。攝波羅蜜多論雲：‘由何增長慳吝過？或能不令舍心增，虛誑攝持為障礙，菩薩應當盡斷除。若諸能障惠施心，及障真正菩提道，如是財寶或王位，皆非菩薩所應取。’如是行時，若由慳心貪著資具，應念：‘能仁舍一切有而證菩提，我亦誓願隨佛學習。我將身財一切善根於有情所先已惠施，若我今者仍貪資財而受用者，如同諸象為日所逼，入水洗沐至幹岸已，於地滾倒，見土沾身仍下水洗，次復如前’，如是思已當修無貪。即前論雲：‘應念諸佛殊勝行，當自立誓思隨學，為除貪著攝持故，以善分別觀察心。我身已施諸眾生，施身果法我亦舍。我若反貪諸外物，如象洗垢非我理。’如是多思能捨勝利，若能引發廣大歡喜，及多思惟攝持過患，若能引發極大怖畏，則能任運生惠施心。如是修習慈悲之心及善思惟諸佛菩薩傳記等後，亦當引發能捨之心。
發起道理者。如入行論雲：‘身及諸受用，三世一切善，為利諸有情，故當無惜施。’謂身受用善根三法，為所緣境，思惟惠施一切有情。如是若
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