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藥，全無所濟。我等自從無始而遭煩惱，重病之所逼害，若依教授義，僅一二次，非為完足，故於圓具一切道分，應勤勵力，如瀑流水，以觀察慧，而正思惟。如大德月大阿闍黎贊悔中雲：‘此中心亦恆愚昧，長時習近重病＇病…丙＋可＇，如具癩者斷手足，依少服藥有何益？’由是於自作病者想，極為切要。如有此想，餘想皆起。此若僅是空言，則亦不為除煩惱故，修教授義，唯樂多聞，猶如病者，求醫師已，而不服藥，若唯愛著所配藥品，病終無脫。三摩地王經雲：‘諸人病已身遭苦，無數年中未暫離，彼因重病久惱故，為療病故亦求醫，彼若數數勤訪求，獲遇黠慧明瞭醫，醫亦安住其悲愍，教令服用如是藥，受其珍貴眾良藥。若不服用療病藥，非醫致使非藥過，唯是病者自過失。如是於此教出家，遍了力根靜慮已，若於修行不精進，不勤現證豈涅槃？’又云：‘我雖宣說極善法，汝若聞已不實行，如諸病者負藥囊，終不能醫自體病。’入行亦云：‘此等應身行，唯言說何益？若唯誦藥方，豈益諸病者。’故於殷修，應當發起療病之想。言殷重者，謂於善知識教授，諸取捨處如實行持。此復行持，須先了知，知則須聞，聞已了知所有須要，即是行持，故於聞義應隨力能而起行持，是�
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