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在轉,三門作行殺等不善,集非福業;若行舍施守護戒等欲界善法,是集福業;若修靜慮、無色地攝奢摩他等,是為積集諸不動業。若爾於三有中一切盛事,見為過患,希求解脫欲樂,發起修眾善業,又於無我義如理觀察,慧相應思諸善淨業,是否集諦生死因耶?總資糧道加行道者,雖集庸常能引之業,然由如斯意樂所起,及於無我觀慧相應諸善淨業,是後有愛能對治品,與生死本我執行相,相違而轉。故非尋常真能引之集諦,然能隨順引後有集,故立為集攝。如是亦如攝抉擇分雲:‘問:若世間諸法,厭患後有能背後有,引出世道,彼等何故集諦所攝?答:雖彼自性,厭背後有,然能隨順後有身語意妙行,是故當知是集諦攝。’此說善思生死過患,厭離生死意樂所起,引出世道諸業淨法,為隨順集故當勵力,引此意樂及無我慧。
由是因緣,若未由多異門觀察修習生死過患,於生死盛事破除貪愛,獲得對治。又未如理以正觀慧觀無我義,又離修習二菩提心。餘諸善行,唯除少數依福田力,悉是庸常集攝,轉生死輪。
又增長業分為二類:
一、為樂受義故增長。
二、為舍受義故增長。
初中復二:
一、為受用色、聲等欲塵所生諸樂。
二
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