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亡國，要民主必先獨裁；以至於“要生活必先死亡”之類。——譯者）第三、極權主義者不僅要求一般人必需同意官方所定的最後目標，而且又得同意官方採取某些特殊手段時對於事實的看法。（例如，官方對於世界局勢持何種看法，大家也得跟著持何看法。究竟正確與否，可以不管。當然，這種辦法，並非全無益處：至少，可令大家底神經細胞停止辦公。——譯者）

從表面看來，極權制度非常著重理論。然而，一究其實，在極權統治之下所謂的“理論”，不能算作理論，只是改裝的神話而已。（這類神話，常飾以唯物或唯心之類的玄學詞章。——譯者）極權統治者創造神話之舉，並非全然出諸有意。極權的首領之創造神話，也許由於在本能上不喜歡他所碰見的事實，並且希望創造一新的階層制度。這種新的階層制度之建立，也許可以滿足其好大喜功之心。極權者需要製造種種學說，來辯護他及其信徒所共有的那些成見。因此，在極權邦國，常常出現虛假的科學理論（pseudo…scientific　theory）。這種虛假的科學理論，成為官方教條之一部分，他們要利用這種教條來支配每一個人底行動。（禍害之至——海光）

極權統治者之需要這類官方的理論來作指導和鼓勵一般人民的工具，這早已為極權制度中各形各色的理論家所見及。柏拉圖之“高貴的謊言（noblelies）”和索利勒（Sorel）底“神話”，都可為納粹底種族優越論，或墨索里尼底合作邦國論辯護。

極權統治者使人接受其價值觀念之最有效的方法，如前所述，是使他們相信這些觀念與他們自己平常所信持的觀念實在是一樣的，至少是與好人平常所信持的觀念是一樣的，不過大家從前對之沒有正確的認識而已，如果大家對這種說法信以為真，那末就是從信仰舊的上帝過渡到信仰新的上帝。而宣傳所使用的最有效的技術，就是使用舊的字眼，換上新的意義。（這就是語意的魔術之應用。例如，彼輩所謂之“愛國”、“民族”，……與原來意義相去甚遠。——譯者）歪曲語言文字之用法，更換文字底意義，藉此以表達新統治之理想，乃極權統治之一大特色。這類魔術，常使淺薄的觀察者神經為之混亂。而這一點，也最能表徵極權地區整個的知識空氣。

從這一方面來觀察，最受糟踏的名詞是“自由”，在極權國家，“自由”一詞之使用，也許不受到干涉。但是，極權的宣傳家卻給“自由”以不同的解釋。他們說，“舊自由”要不得，“新自由”才好。這麼一來，一般人對於自由的瞭解，便被歪曲殆盡。（對於“民主”亦然。極權主義者深知一般人對於民主之普遍的嚮慕，不敢從正面反對，於是創作“新民主”或“人民民主”等奇說來打消原有的民主。——譯者）

有人提出“為自由而計劃”的說法。他們說要“為團體建立集體的自由。”他們又感到必須對我們保證：“主張計劃的自由並不等於取消一切舊式的自由。”由此，我們就可以明瞭這種“自由”底性質為何。曼海門博士說：“依據過去的時代而塑造的自由概念，乃對於這個問題想作任何真實的瞭解之一障礙。”顯然得很，曼海門博士對於“自由”一詞之用法，與極權主義的政客口中所謂的“自由”，是同樣的錯誤。曼海門博士所說的“集體自由”，正如極權主義的政客口中所謂的“自由”一樣，並非社會上各個分子底自由，而是計劃者為所欲為的自由，即是，高興把社會怎樣弄便怎樣弄的漫無限制之自由。（所謂“國家自由”，亦復如此：即自命代表國家者毫無責任地對邦國事務為所欲為之自由。——譯者）這種自由，不過是把自由與權力混淆到了極點的一種說法而已。（一針見血之論。同樣，“負責”與“獨裁”也可作這種混淆。有人說“獨裁”即是“負責”。這等於說“公婆”即是“媳婦”。“負責”者只能在受委託的條件之下享受有限的權力，而且其行使權力之結果隨時得受追究。“獨裁”者底權力實際純由擅取，無限擴張，而且任何人對其行使權力之結果不能追究。二者之差，判若雲泥，豈可混為一談？——譯者）

字義之歪曲，由來已久，並早已為德國哲學家所優為；許多社會主義的理論家亦擅長此道。除“自由”以外，還有許許多多字眼同樣遭受歪曲之刑。例如，“正義”、“法律”“公正”，和“平等”，這些字眼也都遭到同樣的待遇。像這樣的情形，幾乎遍及常用的道德名詞和政治名詞。（亂事者常自亂意始——譯者）

如果我們對於這一套偷天換日的文字魔術沒有切身經驗，那末，我們便不容易洞悉改換文字意義的效力，