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我們強。（也許你不相信，而認為鬼神有五通，應該是他們的聰明智慧比我們強才對。）現在科學家已經測驗出來，很多動物它們的器官很特殊，譬如說狗——它的鼻子比人靈，我們覺察不出來的味道，它可以覺察得出來；狗的耳朵也比我們靈。它是畜生，它沒有我們聰明。畜生裡尚且有許多種能力超過我們，何況鬼神呢？所以鬼有五通是可以相信的。他為什麼還受苦難？他智慧不如我們，福德多數不如我們。所以地上地下有鬼神，我們一舉一動他們都清楚。

吾雖過在隱微。而天地鬼神。實鑑臨之。重則降之百殃。輕則損其現福。吾何可以不懼。

我們縱然在很隱密的地方，也就是說沒有人看到的地方，做一點小小的過失，天地鬼神有天眼——我們的牆壁障礙不住，他們看得清清楚楚。真正可怕！這些眾生的神通還是小的，因為距離我們很近，他們實在都看到。‘鑑’就是看到，‘臨’就在我們面前。我們看不到他，他實在就在我們面前，他看我們看得清清楚楚。佛菩薩則更不必說了。佛菩薩是大慈大悲，看到我們做什麼壞事，他心清淨，他不會找我們麻煩；可是鬼神不一樣，鬼神是凡夫，看到我們作惡，他生氣，有時要找我們麻煩。佛菩薩無所謂，但護法神是眾生，他看不順眼，也要找你麻煩。因為護法神是凡夫，他沒有成佛、成菩薩。鬼神更是凡夫，所以‘重則降之百殃，輕則損其現福，吾何可以不懼’！我們有重大的罪惡，這些鬼神就要來懲罰我們，這就遇到一些災難災殃了。輕的——就是我們常說的折福。要是真正明白這個事實，怎麼能不怕！

所以《無量壽經》裡有好幾段經文，讀了真正叫人敬畏。西方極樂世界人數無量無邊，個個“天眼洞視”（洞視就是沒障礙，一點障礙都沒有），“天耳徹聽”，能力是盡虛空、遍法界——十方一切諸佛剎土，我們肉眼看不見的，他看得見；我們耳朵聽不見的，他聽得見。所以想想我們還有什麼地方能隱瞞極樂世界的諸上善人？連那些人都不能隱瞞，又如何能瞞過阿彌陀佛、觀音、勢至呢？沒有法子隱瞞！

我們真正明白這一樁事實，深知唸佛求生淨土，形式上的迴向不迴向是沒有什麼關係。我們的心願他們都知道，不必嘴裡講：“我要求生淨土！”他們早就知道，起心動念時他們就曉得了。好好的念阿彌陀佛，這是真話，其他的廢話可以不必講了——求一心不亂、求上品上生、求生西方極樂世界，這才是第一等大智、大福德人。

不惟是也。閒居之地。指視昭然。吾雖掩之甚密。文之甚巧。而肺肝早露。終難自欺。被人覷破。不值一文矣。烏得不懍懍。

前面所講是在一般時處，這裡是講我們一個人在私室獨居時。一個人在自己房間裡關起門來，有時就不檢點了，可以馬虎隨便一點了，不知“慎獨”功夫要緊。因為有人在，自己總會約束一點，沒有人在就放逸了。

李老師講過，古時候，好像是鄭康成（鄭玄）跟一些同學們在一起，有一次大家自我反省，提出自己有什麼過失，把過失說出來。每位同學反省時都能把自己的缺點說出很多，唯獨鄭玄想不出來。最後大家問他：“你再想想！”他說：“我在想！”想了很久，想出來了——有一次上廁所時沒有戴帽子，這就是我的過失。可見古人慎獨的功夫，在自己房間關著門，衣服都整齊，像見賓客一樣的慎重。現在人會說何必這樣做作？古人他就是這樣做法，這叫“慎獨”。在他們的觀念中，縱然是掩蓋得很嚴密，天地鬼神也見到，如果馬虎一點、隨便一點就是失禮。隱密之處也如臨天地鬼神，所以態度是恭恭敬敬，不敢有一點放逸，就是講這樁事情。

‘閒居’是指私人的臥房，在裡面也是‘指視昭然’。雖在私室中，亦如十目之所監視、十手所指——就像在大庭廣眾之下一樣的檢點、一樣的謹慎，不敢隨便。

‘吾雖掩之甚密，文之甚巧’，‘文’是文飾，就是掩蓋自己的過失，還用花言巧語去掩飾，其實是掩飾不住的。‘掩’就是騙人、自欺欺人。實在是‘肺肝早露’，‘肺肝’是內臟，一般人看不到，可是天地鬼神都看得清清楚楚，是用這個來比喻。比喻我們在暗室，在臥室裡面，一舉一動、起心動念，天地鬼神沒有不知道的。我們以為掩藏得很密，那不過是自欺欺人——其實早就被人看破了，看破了就一文不值。想到這裡，怎麼不害怕！

不惟是也。一息尚存。彌天之惡。猶可悔改。

人知恥，就有敬畏之心，就能改過，就能滅罪。我們講“懺除業障”，學佛的人天天去拜懺，拜一輩子不但業障沒消除，愈拜愈多，原因在那