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在想想田和奉勸莫離遷都時的表現，朝鳳皺了皺眉。他是故意不想去嗎，可是若是能辦成這件事，倒是升遷的好機會。這個田和，到底是怎麼想的？

“那些受君主寵愛，身居高位的人，家中衣食飽暖，並且享有優厚的俸祿。依仗富厚的資產和勢力。在下面和百姓爭利。老百姓怎麼能和他們比呢？所以那些人。使用眾多的奴婢，擁有眾多的牛羊，擴大他們的田地住宅，擴充他們的產業。增加他們的積蓄，致力於這些，而且沒有止境，壓迫百姓，使百姓感到驚懼，百姓天天受到剝削，漸漸走向窮困。富人奢侈浪費，窮人窮急愁苦；窮人窮急愁苦，而處在上位的人。卻不救濟，就會民不聊生；民不聊生，百姓就會連死都不怕，又怎會害怕犯罪！這就是刑罰繁多，奸邪卻不能禁止的原因啊。”

“夠了。”果然。還沒有等田和說完，莫離就開口打斷了他“你說的這些，若是在政權穩定的時候，自然是可以的，可是現在說起來，卻是有些不合時宜。日輪，你有什麼看法？”

現在的情況，是想要搞好法治，卻難於改變舊俗。想要建立大功，而難於吸引民眾力量。若是一成不變，那麼民眾的混亂局面，是不可能期望治理好的。若是嘗試考察過去的事情，追溯到天理，或許可以看出一些問題吧。可是說這些，莫離卻是不會聽的吧。

日輪皺了皺眉，似是在思索，然後看著莫離開口道：“時代有了發展，而統治方式一成不變的，社會必然危亂；智慧普遍提高，而禁令規定一成不變的。國家必被削弱。所以聖人治理民眾，法制和歷史時期同步發展，禁令和智慧水平同步變更。法度順應時代變化，就能治理國家，統治方式適合社會情況，就能收到成效。”

“民眾的本性是好逸惡勞的，安逸就要荒廢。荒廢就治理不好。治理不好就要混亂；如果賞罰不能在全國實行，國家事業就必定得不到發展。”說道這裡，莫離嘲諷般的笑了笑，然後開口道“我所需要的，是駕馭天地、驅遣萬物，而任用天下人的辦法。”

古代通曉大道的人，首先闡明自然的規律，而後才是道德。道德已經闡明，而後才是仁義，仁義已經闡明，而後才是職守，職守已經明確，而後才是事物的外形和稱謂。外形和稱謂已經明確了，而後才是依其才，而任其職，依才任職已經明確，而後才是恕免或廢除，恕免或廢除已經明確，而後才是是非，是非明確，而後才是賞罰。

可是這天下，註定不是講道理的。日輪嘆息了一聲，看了看莫離：“指望外部不亂，而立國治民，國家就會削弱；指望自身的不可擾亂，而推行法治，國家才能興盛。所以賢明君主治理國家時，立足幹不可擾亂的方略。所以稱王天下的方略，不是依靠外部不亂，而是依靠自身的不可擾亂。”

“日**人是說，若是民眾質樸的話，只要用褒貶進行控制，就可以治理好；社會開化的話，只有用刑罰加以束縛，才能使人馴服嗎？”

看出了日輪的遲疑，於是青書在還沒有等莫離有什麼反應，就突然插嘴說道：

“能在農耕方面，充分發揮力量的話，社會就富裕。能在戰爭領域，充分調動力量的國家就強盛，而富強得以持續發展的，就可以稱王天下。所以稱王天下的路，在於開創什麼，阻止什麼；能夠阻止奸邪行為的，必能稱王天下。”

很明顯，稱王這兩個字，滿足了莫離的需要。所以他難得的把目光轉向了青書，用眼神示意他繼續往下說。

“民眾以爵位為尊貴，君主權勢就重。所以賞賜有功的人，把爵位賜給勝任的人。壞人就無可乘之機。專心發展實力的國家，爵位就會貴重起來；爵位貴重起來，君主就會受到尊敬；君主受到尊敬，就一定能稱王天下。”

難得受到莫離這樣的重視，青書眼睛中的光芒，也強烈了起來。雖然自己不明白，日輪今天是怎麼了，可是今天是自己的機會！所以不能放過！

“不事耕戰，而依賴私學的國家，爵位就要被人看得輕賤；爵位被人看得輕賤，君主的威望就要降低；君主威望降低的話，國家必致削弱。所以立國用民的一般法則在於：能夠禁閉外勢、阻塞私行而著眼於自強自力，就可以達到稱王天下的目的。”

唐突地討論賞罰問題，不可能知曉賞罰問題的開始。把演繹順序倒過來討論，或者違背演繹順序而辯說的人，只能是為別人所統治，怎麼能去統治別人！離開上述順序而唐突地談論形名和賞罰，這樣的人即使知曉治世的工具，也不會懂得治世的規律；可以用於天下，而不足以用來治理天下。

看著青書誇誇其談