第200部分(第3/4 頁)

常被後人理解為政治謀略。其實老先生的本意應該勞動與休閒。勞動是人類生存的第一要義，這無可置疑。沒有勞動，人類連生存都難以保障，遑論其他？但是，為了更好地勞動，或者說，為了更好地體現勞動的意義，休閒也就成了一個重要的成果。馬克思在說到理想社會的時候，也一再闡明：必須給人以自由全面發展的機會。人不僅要活下去，求生存、圖發展，還必須活得有意義、有精神追求和人生價值。也就是說，人類必須參加必要的、高效率的勞動，也必須有幸福愉快的休閒。

我說了這麼多，就是要表明一個觀點：休閒是人生幸福愉悅的重要尺度。休閒不是懶惰、無聊的代名詞。相反，休閒是人類繁衍、發展的重要內容。而擁有了更多的休閒之後，人們又一步步地認識到，要用好這種閒暇，最有興味最有意義的”洞，並不是飽睡不醒。並不是單調的生兒育女，而是參加一原一蓄的遊戲娛樂。於是，擊壤、鬥雞、鬥草、射箭、投壺、藏鉤、博弈、蹴鞠、散子戲、六博、升官圖…逐步問世了，而當這些娛樂活動與“貝。者一金錢結合在一起後，賭博作為遊戲娛樂的扭曲物，也就應運而生了。”

徐菲睜大眼睛：“你”，這麼有考究？？”

蕭定哈哈笑了起來。

徐菲白了他一眼，道：“你這麼棄考究。可知道華夏的賭博源於何時嗎？”

蕭震微微思索了一下，道：“華夏的賭博到底源於何時，沒有很明顯的界定。這是因為早期的賭博行為，往往與先民的娛樂活動連在一起。華夏古典文獻中很早就出現的“擊壤鬥雞鬥草。、“投壺”“博弈”本身就包含著比勝負的意思，而作為比賽的勝者，往往也能夠得到一定的物質獎勵。《戰國策》中也有過這樣的記載：“臨淄甚富而實，其民無不吹芋、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走大、六博、蹴鞠。《史記滑稽列傳》也載有評述齊國民風的話語：“州閣之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹。這應該就是賭博的胚胎時期。但是，“胚胎。畢竟還不是獨立的“生物。本身，在它還沒有發育成熟，還沒有“一朝分娩。的時候，它也就是個“胚胎

“賭博沒有嚴格的界定？”徐菲奇道。

蕭客搖搖頭：“我是說。古時候沒有嚴格的界定。應該說，我們現在所說的賭博，是有它自己嚴格的界定的。比如《大英百科對於賭博就下了這樣一個。定義：“賭博是意識到冒險和希望獲利的情況下，以某些有價值的東西作為賭注所進行的競賽，其結果全憑機會決定”這就是一種說法。這個定義雖然比較寬泛，有些地方也不大符合華夏的國情，但總體來說還是比較好的體現了賭博的特徵，那就是冒險性、投機性、“以某些有價值東西作為賭注。的獲利性。當然，根據賭博的這些特性，我也不是不可以回答你的那個問題，至少我們可以推定，至少在夏商時代，賭博已經在華夏存在。而據我所知，賭博的始作俑者，似乎就是夏朝的末代國王夏桀的大臣烏曹，他發明了“六博。不過古人稱賭博為“博戲”從字面上講就是“戲而取人財

徐菲更驚訝：“你是本來就對這些有了解，還是為了瞭解賭博，繼而找出禁賭的方法，才故意去涉獵這些東西的？”

，萬

蕭定笑道：“兼而有之吧。”

“哦，”徐菲點點頭，然後好奇道：“古代賭博，也跟現在這樣玩嗎？興錢嗎？”

蕭定笑起來，徐菲就不滿地瞪了他一眼：“我好奇不行呀？”

蕭震點點頭：“行，我接著剛才的講好了。嗯，到了春秋戰國，賭博已經成為帝王將相、士大夫、乃至市井小民中的一種時尚。

《史記宋微子世家》就記載過這樣一件事：宋國的君主閻渭公，與大夫南宮萬外出打獵時賭“六博。賭博過程中雙方發生了爭執。爭吵的場面上當然沒有好話，渭公也是這樣。不知不覺就當眾揭開了南宮萬曾經當過外國俘虜的瘡疤。大概是當時的君王權力還不那麼崇高的緣故吧，南官萬深感渭公侮辱了他，一怒之下，舉起“六博。的盤就朝渭公猛砸。偏偏人的腦殼也脆弱，渭公霎時就腦顱迸裂，一命嗚呼，成了中國歷史上第一個因賭博而喪命的君王。”

徐菲瞪大眼睛，然後忍不住笑出來：“這人也走到黴到了一定程度啦。”

蕭定點點頭，繼續道：“再往後，漢朝的賭風就更武。史書上譽稱為“文景之治。、被華夏老百姓稱頌了幾千年的“好皇帝。漢景帝劉啟，就是一個大賭徒。他還在當太子的時候就酷愛“六博。賭戲。有一回，他和吳王劉漆的兒子玩賭博戲時發生爭執，竟然拎