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燈湯。等會把我賣了，我還幫你數錢呢。”她看著蕭客：“是不是還有什麼正事要跟我說？”

“沒有。”蕭客毫不猶豫的否認。

徐菲就有些疑惑地看著他，蕭定的習慣，她早已熟悉了，沒正事他多半會直接去找自己，但他找自己來，十有**是應該有正事的。

蕭震一本正經地道：“這就是正事”

徐菲卻笑了起來：“好吧好吧，我的蕭市長，這是正事”她挑了挑眉，笑嘻嘻地道：“那麼，順帶還有什麼小事情要跟我說呢？。

“嗯，我就知道你最聰明的”蕭宗嘿嘿一笑：“是這樣我想問問，你覺得禁賭這件事情，我抓這麼嚴，應不應該？”

“嗯？”徐菲奇怪地看了蕭裳一眼，蕭定是個極有主見的人。什麼時候要問旁人的意見了？而且。那麼大的事情他都不需要跟人商量，怎麼這點事情反而要問自己的意見？

但徐菲發現蕭裳是認真的，他的表情十分嚴肅，就如他每次在做重大決定之前那樣，看上去沉靜如水，但平靜的水面下，他的心思究竟如何，卻沒有一個人可以知道。

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“這個，禁賭肯定是應該的，”徐菲斟酌了一下，微微皺眉道：“不過，有一個問題我一直很奇怪，如果春節期間，家裡人到齊了，在家裡開兩桌牌，”這也要抓嗎？”

蕭定擺擺手：“這個自然是不抓的，只是我們不提倡這樣做而已。你想，現在家庭裡面總有孩子吧。在孩子面前打牌，煙霧繚繞不說，錢來錢往也不說，就說這種事情對小孩子心裡留下的印象，會是怎麼樣？大人們到一起就是打牌？就不能有高雅一點的情趣嗎？當然，這畢竟只是家庭問題，不可能提高到違法違紀的程度，把他們抓起來的

徐菲哦了一聲，點點頭：“那就沒什麼問題吧。其實我覺得這賭博是沒法完全禁得了的，這東西，歷史悠久啊。”

說賭博歷史悠久，這話不是扯淡。我們常說華夏是一個具有悠久歷史文化的國家，而在這“悠久歷史文化。中，就有一種文化叫“賭博但應該承認，賭博是文化發展過程中的一個變異，是人類追求消閒娛樂過程中一種消極的表現。

亞里士多德曾經講過一句很有名的話：“幸福存在於閒暇之中。”他認為人生的根本追求是休閒娛樂，而勞動和工作的目的僅僅在於爭取更多的閒暇。正因如此，他把閒暇視為人生的第一個要義。這種說法是很容易被理解為享樂至上的。如果換一種說法，比方說，勞動是生命的需要，休閒也是生命的需要。可能就比較容易為人們所接受。

英國教育家洛克也講過類似的話，他認為消閒：“使身體和精神交替進行有益的鍛鍊，使已經疲勞了的身心部分常常可以得到放鬆而恢復活力他又說：“娛樂並不是懶惰，娛樂是換一種工作，把疲倦了的部分舒暢一下的意思。凡是認為消遣不是困難與辛勤勞動的人，他便忘了獵人的早起、苦騎、受熱、受涼、受餓種種情形，但是打獵是被看做最偉大人物所常用的娛樂這話雖然有點轉彎抹角，但卻抓住了消閒的本質屬性和社會意義。人們拼命勞動創造財富，實際上就是要爭得更多的自由支配時間，在閒暇中領略人生韋福。

看著笑而不語的蕭定，徐菲就笑著道：“我都不明白，你怎麼就這麼討厭打牌賭博呢？我知道不會是因為你自己不打牌，那你也不喝酒，沒見到你討厭喝酒的人啊？你也很少抽菸，也沒見你討厭抽菸的人呀

蕭定笑了起來，這話，倒是問到了點子上，他輕輕嘆了口氣，道：“《論語先進》裡講過這樣一個故事：有一回，孔子問子路、曾哲、冉有、公西華：如果有朝一日，你們能施展自己的抱負，你們打算做什麼呢？子路說，要在三年之內，使人民勇敢而懂得道義；冉有說，如果讓自己去管理一個小國家，三年之內可以讓人民富足；公西華說，自己算不上能耐，但可以輔佐諸侯搞搞祭祀祖先的活動；曾哲說他的願望是在陽春三月，穿上合適的春裝，和幾個朋友到河邊去痛痛洗個澡，然後在樹陰下沐著和煦的春風唱歌。游到盡興了再回家。應該說曾哲的“願望。最“無大志”甚至可謂“沒出息。可是孔子聽了卻哈哈大笑，說：你的想法和我不謀而合呀！”

徐菲沒有完全理解蕭客說這個故事的意思，只是笑起來：“孔老夫子也很爽快嘛，這才像是個真人，不是個聖人的符號

蕭震笑道：“這樣的見解，孔子表達過不止一次。《禮記雜記》中他在講到勞動與消閒時就說過這樣的話：“張而不弛，文武弗為也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也。這話