第65章(第1/3 頁)

“聖人能儘自己的『性』, 故能真見那人的『性』, 與我一般, 使他亦能盡其『性』。如不仁的, 教他盡得仁；不義的，叫他盡得義……”

“且慢！此處還該再解說一句——”

臺上嘉賓正講解著“唯天下至誠為能盡其『性』；能盡其『性』，則能盡人之『性』”一節，徐珵聽著聽著就忍不住站起來, 打斷了他。

他方才忍著羞恥只說自己不會，問了“聖人如何能盡人之『性』、盡物之『性』”等問題, 可到福建才子講起題來, 他那好為人師的『性』子就上來了，當場打斷對方的說法，站起來就要自己講，卻被主持人上來按住了。

當然不是說主持人宋某仗著自己是北方漢子，比他們嬌小的蘇州才子個兒高體壯，一把給他按椅子上了, 而是宋時堵住了他講出自家精義，壓倒那福建舉子的機會！

他還沒問出“怎麼就輕易地盡了人之『性』”，宋時便舉著個大喇叭喊道：“徐君是方才那一句‘能盡其『性』’未能解透徹，還是又有別的不解之處？”

那舉子本來叫他一聲“且慢”『逼』得尷尬地站在臺上，這會兒也緩過來了, 微閉著眼，似乎正整理思路，等會兒好再說服他。

徐珵承認過一回不懂, 現在卻絕不肯再裝一回無知了，也撈起座椅上掛著的喇叭，直接對臺下觀眾說：“前面那些我自然是懂的，只是‘能盡人之『性』’一句——”

宋時當即攔住了他：“‘能盡人之『性』’一句，故當是解作聖人純乎天理而不雜人慾，故能盡天命之『性』。而天下人無論賢愚不肖，聖人觀其『性』也與自己一般，只是受累於私慾之蔽，不能明瞭己『性』，故而聖人推己及人，將他引導至復歸本『性』。孫先生方才所講之意可是如此？”

孫舉人連連點頭：“蔽人方才便是這麼講的，不知徐君又有何處不解？”

徐珵被宋時三攔兩攔的，高論沒丟擲來，倒成了起來提問的，頗有些憋屈地說：“方才孫兄講到能盡人之『性』一句，只講了聖人體察人『性』，故能盡他的本『性』，卻未講如何使庸凡之人也能盡本『性』。”

孫舉人被他這一問『逼』住，腦中一時轉不過來，臉『色』頓時有些發紅，咬著牙說：“我正講著‘凡不仁的，教他盡得仁，不義的，叫他盡得義，無禮無智的，叫他盡得禮智’，你有不懂的待我說完再問，這募地打斷人說話，也是你蘇州才子的禮數麼！”

他雖然有理，可這話一說出來，就不再是學問之爭，是要在臺上引戰了。宋時忙居中調解了一句：“徐君年少，『性』子急，故有不解之處立刻就要問出來，孫前輩幸勿與他計較。方才前輩正講到聖人以仁義禮智教化世人，使其各盡天『性』，還是先講完了再單獨給徐君解『惑』。”

他看似只是複述孫舉人請到何處，將他方才所用的“盡其仁”“盡其義”之語省略作“以仁義禮智教化世人”，實則暗含提示，提醒孫鳳鳴從“教化”二字入手，講解聖人如何盡人之『性』。

孫舉人叫他點透了關竅，頓時思路開闊，先講完自己原先準備的，又添了段“設立政教，以整齊化導之，使人人歸複本『性』”。

講完之後，他又心有餘悸地看了徐珵一眼，見他沒別的『毛』病要挑，才又繼續講了下去。

宋時也跟他一樣提著心，生怕講到“能盡物之『性』”時，徐名人又來個“為何說聖人見物之『性』與見人之『性』相同”“如何盡物之『性』”。幸好孫舉人早有防備，寧可講得細碎，也不能少講一處，叫人挑出『毛』病，總算順順當當講完了此題。

兩人都鬆了口氣，宋時不自覺地鼓了鼓掌，讚了聲“講得好”，鎮場子的桓老師也學著他一樣含笑拊掌，贊孫舉人講得細緻，絕無錯漏，順便也誇了徐珵一句“聽講用心，舉一反三”。

老師和主持人都這樣鼓掌夸人，講完學還有些緊張的孫舉人，馬上要開始剖白自家無知之處的下一位學子劉學生，也跟著拍起手來。徐珵一個蘇州人不曉得他們福建人有什麼特別的風俗，見鼓掌拍手的人多，自己也拍了起來。

有他們幾個一力帶動，臺上剩下幾位才子也茫然地跟著鼓起掌來。臺下聽講的學生更不知所以，見臺上的嘉賓們人人鼓掌，不由自主地也跟著鼓了起來。

聽著這許久沒聽過的熱烈掌聲，宋時忽然想起來，中國好像沒有為演講鼓掌的習慣，他這回算是引領時代先鋒了？

既然引領了，那就引到底吧！

他拾起話筒放在嘴邊，情緒飽