第52章 全程講學，可跳(第3/3 頁)

豈止這臺下二百多人，那書印出來呢？

他自己都想買回去印幾百本慢慢送人，天下看到這本語錄的儒生得有多少？豈不都要笑話他沙縣羅敬齋先生？

那位林生員倒是平平和和的，聽著別人罵他也不動怒，反而有種豁然開朗的意思——理學中尋不到他要的清靜，或許可以看看佛學。

宋主持把這場嘉賓送下去，也解脫地鬆了口氣，看著差役換了幾套新紙筆、杯盤，自己倚在桌邊喝著曬得發溫的梅湯，低聲感嘆：“辦這大會真不容易，幸虧叫上來的人少。”

也幸虧只按著辯論會的規『摸』放了桌椅，沒按辯論會的架勢讓他們自己辯，不然他一個主持人恐怕勸不住架。

福建人能打啊。他頂多能勸一兩對兒，得多幾個小師兄這樣的才能鎮得住全場。

他喝了自己那碗還不夠，又拿過師兄的喝。桓凌剛說了句“我喝過”，那碗梅湯就見了底兒，宋時拿手背抹抹嘴，無辜地說：“都熱了，回頭叫差役再給咱倒杯涼的來。”

桓凌不敢看他溼潤後微微發紅的唇『色』，低下頭卻又見那滴酸梅湯順著他瓷白的掌緣滴下去，心裡越發翻騰，垂著眼問他：“師弟可否再說一下方才與他羅生員說的，天理人慾之辯？”

他想再聽一遍那句“飲食衣服，男歡女愛都是天理”。

宋時卻不懂他的苦心，嘖嘖兩聲：“要不師兄能當進士，我才是個儒生——差點連儒生都不是，只是個監生呢。這學習態度我可比不上。不過我剛才說的都是背熟了的舊詞，再學也學不出什麼來，我跟你咱們親師兄弟就不講這個了，我給你講個新理念。”

心即理也。

天理必寓於人慾。

兩個理念都是姓王的大師提出的，前一位是王聖人，後一位是明清三大思想家之一的王夫之。

要是學王聖人的心學，說不定就能承啟陸王，當個名垂青史的賢人；要是學王夫之要是學王夫之——王夫之可比王聖人晚生一百多年，講的還是反人『性』壓制的樸素唯物主義，哪怕現在不出名，過幾百年妥妥就是反抗程朱理學壓制的先鋒級大師。

這可抵得過他的一碗酸梅湯了吧？

宋時笑『吟』『吟』地看著桓凌，等他問自己這兩條是什麼意思。可他師兄竟像是觸發了悟道模式，直勾勾看著他的臉，自己參悟起來了！

作者有話要說： 還是主要參考明儒學案