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把陳布雷的經驗總結為四句真言：先斬後奏；斬了不奏；奏了不斬；不斬不奏。這四句真言在現代官場被演繹為另四句真言：做了不說，說了不做，不說不做，又做又說。雖然是簡單的四句真言，只要根據現實情況，可以演繹出無窮的方案來對付複雜現實。

古人教訓男人要慎獨處，就是說明在道德缺失的環境要守住自己的心性，他在陌生女人面前放縱情感，說明他在道德上並不是完美的人。很早以前，韓江林把魯迅先生相信進化論的話寫在日記本上，希望自己的道德上不斷臻於完美。然而，當他追求道德完美的時候，面對著官場現實，心情常處於一種絕望狀態。他漸漸明白，政治、思想和道德是不同的範疇，政治家絕對不可能成為道德完人，同樣，一個修道士，絕對不會成為高明的政治家。

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做小生意就要小背景，能獲得個減免個稅收什麼的，做大生意就要大後臺，沒有大後臺支撐，生意大了，就像壘了幾十層而沒有鋼筋水泥支撐房子，稍有風吹草就稀里嘩啦，一敗塗地。

你也算在官場這個江湖中混跡的人了，怎麼還不瞭解江湖規矩？老輩子留下的人脈關係是礦藏，越開採，礦藏的蘊量越來越少，不會越來越多，自己建立的人脈關係既是種植，也是投資，春天播種的面積越廣，收穫越大，但收穫總量並非無限，而要受到單位面積的影響和制約。

君子愛財，取之有道，古人說的道一般指正道，符合道德的道，現在人們把這道理解為行道，門路，已經沒有絲毫道德的成份了，針對不同的人，這道也有不同的講究

蘭曉詩說，對那種不太熟的關係，才現炒現賣，如果對不熟悉的關係放長線，時間和精力都耗不起，財力也負擔不起，時間長了，關鍵的時候用不上，先前的投資打了水漂，像我們家和姨爹這種老關係，需要經常走動，也就是不斷地澆水灌溉，等長成參於大樹，到需要時方能大樹底下好趁涼，這種關係也臨時抱佛腳，人家就會說，這種人勢人，要人才求人，不要人就丟在一邊，效果反而不好。

曹操負天下人，曹氏政權不過三代而歸於司馬氏，前車之轍，後車之鑑，有求於人家，就要讓人家欠自家，到時候會收穫雙倍成果，如果們我欠別人，到時候會付出雙倍的東西，其中道理你不明白？

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搞組織工作的人死了嘴巴都是緊閉的，搞宣傳工作的人死了嘴巴都是張開的，搞財政工作的人死時手都是緊捂口袋子。三句話精闢地概括了這三種不同職業的特點。

他從和屠書記的接觸中，發現領導的性格特徵在工作和生活中有錯位現象，工作場所嚴肅古板的領導，在生活中往往隨和親切；工作場所開朗隨和、談笑風生的領導，在私人生活中往往板刻嚴肅。這也許是領導本身是一件壓力很重的工作，需要變換態度和角色，以緩解和釋放內心的壓力所致。

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所謂牆倒眾人推，一個人處於人生低潮時，周圍的人大多抱落井下石的原則，對其所給予的評價自然都是負面的；一個人處於人生的上升狀態，君子願成人之美，人們自然都願出一把力，把他推上人生的巔峰。

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古今中外成大事者，一個最為重要的素質就在於敢賭。總結自己的成功經驗，一個重在的字就是——賭，如果他不賭，而是謹小慎微，和楊卉結婚，他一個孤兒，不可能在白雲的政壇上獲得蘭家支援，更不可能建立如此深厚的背景，他最為努力的結果，充其量就是一個辦事認真的小公務員，從自然的經驗上，韓江林得出了一個結論，為什麼出身貧困的官員、文憑乃至於水平低下的官員，更願意賭，更容易博取上級的歡心，獲得更快甚至更直接的成功，關鍵在賭字上下功夫，因為賭是他們唯一的資本，除了賭，他們沒有任何資本。

在獲得劉副廳長支援這件事情上，他決定採取賭的策略，不管劉副廳長喜歡不喜歡，哪怕就像楊育昌所說，劉副廳長會把所送的東西交給省紀委，韓江林覺得這送也是必須的。他認為劉副廳上交是劉副廳長的事，他送是他的事。他送是對劉副廳長表示尊敬，劉副廳長上交是劉副廳長的廉潔，二者並不相干。劉副廳長把送的東西上交組織以後，可能會因粗暴處理鄉鎮同志的一片敬愛之心而心懷愧疚，韓江林需要的就是這種愧疚。他願意花錢買劉副廳長的愧疚。人心都是肉長的，沒有誰是鐵石心腸，有了這種愧疚，劉副廳長在對待南江申報的頂目上，必然會慎重處理，甚至會網開一面。

送禮的事情就是禮到人情到，並不一定需要遇到本人。不面對本人，避