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阿爾金山山麓。當年普爾熱瓦爾斯基曾洗過澡的羅布泊湖水漣漪，野鳥成群，而今卻成了一片荒漠、鹽澤。也就是說，羅布泊是個移動性的湖泊，它實際的位置在地圖位置以南2度緯度的地方。

普爾熱瓦爾斯基部分解開了這個謎。1970年和1980年，新疆科學工作者對它進行了幾次詳細考察，終於揭開了這個被風沙湮沒1600多年的“沙中龐貝”之謎，使人看到了它的本來面目。

樓蘭古城的確切面積大概有10幾萬平方米。城東、城西殘留的城牆，城牆用黃土夯築；一些居民區的院牆，是將蘆葦紮成束或把柳條編織起來，抹上的粘土，全是木造房屋。胡楊木的柱子，房屋的門、窗仍清晰可辯；城中心有唯一的土建築，坐北朝南，似為古樓蘭統治者的住所，城東的土丘原是居民們拜佛的佛塔。

至於羅布泊怎會遊移呢？科學家們認為，除了地殼活動的因素外，最大的原因是河床中堆積了大量的泥沙而造成的。塔里木河和孔雀河中的泥沙匯聚在羅布泊的河口，日久月長，泥沙越積越多，淤塞了河道，塔里木河和孔雀河便另覓新道，流向低窪處，形成新湖。而舊湖在炎熱的氣候中，逐漸蒸發，成為沙漠，水是樓蘭城的萬物生命之源。羅布泊湖水的北移，使樓蘭城水源枯渴，樹木枯死，市民皆棄城出走，留下死城一座，在肆虐的沙漠風暴中，樓蘭終於被沙丘湮沒了。

樓蘭的消失跟人們破壞大自然的生態平衡也有關係。樓蘭地處絲綢之路的要衝，漢、匈奴及其他遊牧國家，經常在樓蘭國土上挑起戰爭；為了本國的利益過度墾種，使水利設施、良好的植被受到嚴重破壞。公元三世紀後，流入羅布泊的塔里木河下游河床被風沙淤塞，在今尉犁東南改道南流。致使樓蘭城郭巋然，人煙斷絕、國久空曠，城皆荒蕪。”

“想不到老師記得如此清楚，不愧為講師，”在佩服羅圓圓老師的同時，我也只能是緩緩搖了搖頭，故作淡然輕笑道：“對了羅老師，你說樓蘭的建築，與我們學過的風水學有關係沒有？”

這句話問的羅圓圓老師是又好笑又好氣，忍不住回頭笑道：“肯定有。風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，後來發展至尋找喪葬地形。”

“羅老師，我來開一會吧，你休息會兒，”實在沒啥語言了，沒話找話的我，好整以暇道了一句。不過話說回來了，這車子跑了一上午，我還沒摸到方向盤呢。

“不用了，”簡單回了一句的羅圓圓老師，伸了伸舌頭。眉頭緊鎖了片刻後，才略猶豫道：“這好車，開上一天一夜也不累……”

女人是敏銳的，她們能在一些毫毛細節，甚至是一瞬間的氣氛中感受到其中的異樣。見羅圓圓老師說的一本正經，我頓覺沒了趣味，皺著眉頭直搖頭，看樣子這羅圓圓老師比自己還愛這輛車。一想到這，我心中竟然沒來由的略過一絲輕顫，生出了一股難以言語的錯覺。若是楊大京先於一步認識羅圓圓老師，就從這部一百多萬元的汗馬做誘餌，調羅圓圓老師上釣，應該沒有太大的問題。

我這個人並非先生天資聰穎，只是接受去古樓蘭尋寶這事後，才開始查學一些本不應該為我所學之課外知識。以及現代流行中的一些有關盜墓方面的小說。比如《鬼吹燈》《盜墓筆記》等等，尋找一些古今中外考古與盜墓之研究對比，不難發現考古知識遠不及盜墓手法。說白了，專業考古人員只能去清理盜墓賊挖掘後的殘羹冷炙，做打掃戰場的工作。若是沒有盜墓賊挖掘古墓這麼回事，這個世界也就沒有了考古這一行業。可以肯定的說，一個專業考古人員若是改行學盜墓，結局肯定是餓死。可想而知，若是沒有盜墓賊的出現，不知多少文物古蹟，隨著時間的流失，最終腐爛變質歸於泥土。

或許是專業課程的緣故，一些老師在講解一些課程中，也要講解一些盜墓高手的經歷。並非教我們盜墓，主要是讓我們學習高手至高的境界。

就說這舊社會長沙的盜墓賊吧，這南方盜墓賊跟北方洛陽、關中等地的盜墓賊不同，手法差之千里。南方許多地方土薄石多水位高，“洛陽鏟”無用武之地，當地盜墓賊“因地制宜”，經過長期不斷摸索總結，形成一套覓寶、識寶的方法和技巧。我記得湖南學者劉鴻伏