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來心是很累。

羅圓圓看著楊大京那朦朧的眼神，不由得生起了一股這個男人或許是經歷的太多，而看透一切的感覺。但很快，慕晚晴就飛快地將這個念頭驅除出腦袋。像楊大京這種不學無術，整天吊兒郎當的男人。又怎麼會有看透紅塵般的恬靜豁達：“沒有另一半可不行，咋不繼續找呢？”

“找了，把那一處都翻遍了，出土的任何一片陶片，都無法與它對上，”楊大京給自己點上了一支菸。吸了一口，噴出的煙霧撩過眼睛，使他原本就深邃的眼眸顯得更為迷茫。

“要找到另一半才行，如果找不到另一半那就太可惜了，”拿著差一半就是國寶人面魚紋彩陶盆的羅圓圓，心中苦笑不迭。好不容易親眼目睹這一遠古風采，卻沒見到另一半，實屬運氣不好。想了很多的她，隨後繼續蹙著眉頭道：“知道這是幹什麼用的嗎？”

久經過行行**的楊大京，對於這種的問語自然很敏銳，也嗅到了羅圓圓那句話絕對不是簡簡單單的問題。只是，這形狀明擺著是盆，盆是幹什麼？怕是沒人不知道的，實在是找不到其它理由的楊大京，不得不讓他這種驕傲頭，低了下來試探道：“這是個陶盆，陶盆能用來幹什麼？應該是裝東西用的吧？要麼，用來洗臉或洗衣服用的吧？”

“會不會是用來裝萊裝湯的陶盆？”一直沒怎麼說話的夢麗秀眉輕輕一動，也說出了自己的看法。

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………【第44章　撿寶不算盜】………

“這是一種常性回答。這麼猜測也不能怪你們，畢竟是隔行如隔山。如果我和你一樣認為它是日常盛水盛物的器皿，那就大錯特錯了。”羅圓圓似乎也是想給楊大京他們找個臺階下，有些深表同情的講解道：“這個東西叫人面魚紋彩陶盆，可是國寶。我記得幾年在瀋陽國寶展覽上，曾經出現過這種古董，也是幾片碎陶片相接起來的。這可是新石器時代仰韶文化中的傑出作品，我們稱它為人面魚紋彩陶盆，當時吸引了許多觀眾的目光。據說當年在陝西西安半坡遺址中，出土了很多繪有魚紋的仰韶文化彩陶，其中，寫實魚紋和抽象變形魚紋共存。透過對眾多的魚紋進行對比，可以看出由寫實魚紋向抽象變形魚紋演變的規律。”

見我們聽得津津有味，沒人提出質疑，羅圓圓嘴角忍不住都有些抽動了一下，一副嚴肅的表情道：“如果我說這是一口棺材蓋，相信你們怎麼也搞不明白。這人面魚紋彩陶盆僅是一種葬具，而且還是一種專門為兒童設制的甕棺上的棺蓋。你們看這盆內壁用的黑彩，繪出的是兩組對稱的人面魚紋。而這人面概括成圓形，額上塗成黑色，有可能是當時的紋面習俗。嘴旁、耳旁各有相對的兩條魚，構成形象奇特的人魚合體。楊大京我們在來看這裡，你看這頭頂的尖狀角形物可能是進行某種宗教活動的化妝形象，而人面魚紋則可能是代表人格化的獨立神靈——魚神，魚是豐產的象徵，表達了原始居民祈求豐產、種族繁衍的願望。其實，這種人面魚紋彩陶盆，與當時人們的觀念密是分不開的。進寶，你既然學過一些風水學，就應該知道上古時期，人們的宗教信仰和宗教活動，是離不開溝通天地的，那麼充當人神之間使者，一定應該是巫師了。”

“是這樣，”我眉頭緊緊皺了起來。但願這羅圓圓別在向我問起巫師的事，不是我沒聽過巫師這個字眼，我們農村老家那也有巫師，只不過我們北方人都稱他們叫跳大神的。我小時候見的少，這些年農村富裕了，靠跳大神財的人，也被農村稱為神仙。了不起，有人說凡能跳大神的，他們請來的，有的時候是所謂的仙。有的時候，是死去人的靈魂。都怪這楊大京，給我三個月的準備時，能學到多少知識，對於巫師那點了解，充其量只不過是有點皮毛知識。

專門為死人所有的東西，如今已成為國寶，並進入有錢人家，成為炫耀身份的象徵性。在場的所有人，俱是目瞪口呆的望著羅圓圓。片刻後，楊大京是深深地吸了一口氣，儘量舒緩了自己的脾氣，儘量讓自己的語氣中聽不出憤怒。苦笑著那張臉道：“羅老師，這個古盆很值錢嗎？”

“那當然了，這若是一件完整的陶盆，換3o輛寶馬，絕不是問題，”話題雖然不是我問的，但不知為什麼羅圓圓蹙著眉頭，看著我。或許是我那副漫不經心，什麼都不在乎的模樣，心中就來了氣。衝著我道：“這麼說吧，早期的巫師具有樸素的性質，雖然是人神之間的使者，但他們是不脫產的兼職宗教人員，沒有什麼特權，也不是支配信仰的權威。早期巫師只是利用自己通神作法的能力為氏族服務，主要表現為為氏族溝通天地，聯絡天上地下的鬼