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苯教的八字真言，氣勢非凡色彩斑斕，精美的如同一件件藝術品，放眼看去，無邊無際，使人眼花繚亂，不得不感嘆於藏民們恆久的堅持，這是多麼浩大的工程啊。

這道圍牆有三米多高，從遠處看去，後面還有更高的石堆。想要進入銀城，就要從這些瑪尼堆穿過。

我們懷著朝聖的心理，一步步接近這些充滿靈氣的石堆。石牆後還有另一堵相同的石牆，兩面牆之間有幾米的間隙，形成了一條狹長的通道。兩面牆之間牆頭上，掛滿了五顏六色的風馬旗。

以前只是走馬觀花，並不知道這些風馬旗和彩色的經幡是何物，現在近距離觀察才發現，這不只是普通的彩旗，上面密密麻麻寫滿了經文，和精美的神話圖案。

走到一半的時候，我似乎聽到了一陣古怪的聲音，類似於祈禱或者是誦經的聲音，語調卻又非常怪異，時而慷慨激昂，時而哀傷悲憤，充滿了神秘的韻律與獨特的節奏。

我看向其他人，低聲的問道：“這是什麼聲音？好像與藏傳佛教的誦經聲不同。”

安薩黎說道：“雖然我也聽不懂，但是，這種聲音帶給人的感覺，很像是我們族中大薩滿，在住持祈天祭祀時的誦文類似，難怪有專家推測，薩滿教也起源於象雄苯教。”

轉過這條通道，來到了一個小廣場，那古怪的聲音卻忽然消失了。

這裡有幾座高大的瑪尼堆，比牆面要高出許多。當我們走到中間的時候，卻發現最大的瑪尼堆前站著一個人。

這人背對著我們，身上的衣服五顏六色，頭上長髮垂肩，戴著一頂黑色的帽子，這帽子十分獨特，與清朝皇妃們的頭飾外形差不多，兩邊還垂著一條條假髮般的黑絲。

從服飾和背影上看不出男女，但我直覺還是認為這是個男人，他似乎聽到我們的腳步聲，猛然間回過頭來。

雖然他面對著我們，但我並沒有看到他的臉，對著我們的竟是一個面具，而當大家看到這個面具後，全都後退了一步，倒吸一口冷氣。

我立刻瞪大了眼睛，不由自主的大喊一聲：“鬼面武士！！”

第三百六十四章　苯教巫師

其他人立刻改成戰鬥隊形，雖然沒有拿出武器，但都心懷警惕，不停的向四周觀察著，似乎其他的石堆後面，還有不少人影晃動。

此時的廣場上空，聚集了不少從遠處飄來的烏雲，使得光線有些幽暗。

等到鬼面武士完全轉過身來，他忽然拿掉了面具。面具後面是一張蒼老的面孔，老人臉上佈滿了皺紋，面板黑中帶紅，雙眼卻如山鷹般炯炯有神。

他與普通藏民那種淳樸的氣質不同，更像是一個飽經滄桑的智者，深邃的眼神中充滿了智慧的光輝。

老者忽然對我們彎腰鞠了個躬，用漢語說道：“扎西德勒！遠方的朋友，感謝你們對聖城的眷顧。不過，看樣子你們好像見過這種面具，能跟我說說嗎？”

大家都愣住了，這老人很明顯是西藏土著，精神雖然矍鑠，但身體非常羸弱，根本就不可能是鬼面武士那種身懷絕技的高手。

老潘最先反應過來，他馬上給老人還禮，恭敬的回答道：“扎西德勒！尊敬的長者，我們是懷著崇敬的心情，來祭拜神山聖城的，剛才的情形完全是意外。我們曾經在蒙古國遇到過一個人，他戴的面具跟您的樣式幾乎相同，所以我們才會有那樣的反應。”

老者沉思了一會，微笑道：“看你們戒備的樣子，那個人不會是你們的朋友吧？不過，這與我無關。這種面具是我們苯教所獨有的，但歷史中曾有過記載，苯教教義傳播較廣，我國北方地區的薩滿教，曾經融合過一部分苯教的理念和儀軌，你們所見到的，應該就是藏傳苯教的法舞面具。”

我不由得想到，那鬼面武士看似在青蛇中地位獨特，他的面具也與青蛇其他人都不相同，聽這老者說完，我忽然覺得，那鬼面武士也許根本就不是青蛇的人，有可能是他們的合作伙伴，如同那些戴著青蛇標誌的光頭黨。

這時，從其他瑪尼堆後面，又陸續走出不少面具人，他們都全默默的站到了老者的身後。這些人的面具大多是各種動物的面孔，也有些面目猙獰的鬼怪面具，但都與這老者所戴面具不同，相比之下略顯粗糙。

我觀看老者的時候發現，他手中還拿著一面手鼓，這讓我不禁想起了北方的薩滿教。

老者這時與身後的眾人說了幾句藏語，那些人就都走向了廣場中間的空地。靠近中間那個最大的尼瑪堆前，還擺著一張供桌，上面有一些祭品，還有不少我不