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精彩才是最大的看點，至於“不合史實”？他們哪會考慮這個，只要故事編的圓滿，講的精彩就行。

評書故事本來就是誇張之事，荒誕之言，你非得要求他陽春白雪，符合史實，不得謠傳失實，這未免太過於書生氣。也因此，後來學者對於《七俠五義》有頗多指責。

好在兩版並存於世，對於說書藝人來說，也是好事，就有藝人將兩個版本合成一本，講《三俠五義》的時候，其實也就順便把《七俠五義》裡面的故事捎帶了進去。講《三俠五義》也是如此。

李飛陽給王智方的評書《七俠五義》，其實就是前世兩個版本的結合體。

他看不慣俞樾這人什麼事情都要插上一腳的脾氣，一個民間評書話本他也想給弄圓滿了，按照自己的思維又從新增刪故事情節，這未免有些多事。因此李飛陽今世便將兩個版本的故事取其精華，捨棄糟粕，總體上採取了《七俠五義》的故事結構，但又削減了裡面過於文縐縐的對話旁白，使之更適合藝人說書，就是形成書面版本，也比之前可讀性要強一些。

現在看來，效果不錯！

王智方講書之際，滿堂喝彩聲不斷，拿起托盤收錢之時，聽書之人錢也掏的痛快。

第一百七十一章　三清宮中（上）

其實真要是說起來，《三俠五義》才是武俠小說的開山鼻祖。至於以後的平江不肖生，還珠樓主，以至於再後面的梁羽生、金庸、古龍等人無不是深深受到《三俠五義》的影響。

至於有人說金庸在武俠小說中第一個提出什麼“俠之大者，為國為民”的思想，那純粹是美化金庸之言，建議他們先看一看《三俠五義》再說。

《三俠五義》中的幾個主角，那一個俠士做的不是於國有利，於民分憂之事？

五義歸順開封府，幫助包公審案，暗中不知道出了多少力，費了多少心血，才有包公審案如神的名聲！

而白玉堂為了幫顏查散查案，夜闖沖霄樓，身陷銅網陣，把命都給丟了！

這才是俠之大者，為國為民！

三俠五義中的幾個人物，只有白玉堂最合李飛陽胃口。

此人英俊瀟灑**倜儻，殺伐果斷，仗義疏財。在他身上有一股勃勃的英氣，與展昭幾人的老成穩重，有著極大的不同。除了有點狂妄衝動之外，此人真可謂江湖好漢，綠林豪俠！

可惜在這部故事中死的早，令人扼腕嘆息。

相比於《三俠五義》，金庸的小說大多數是以兒女情長之事為主線，將時代背景慢慢的交代出來，兩者的不同點，只是金庸書中多了些俠骨柔情，文筆倒是細膩多了，但還是有評書故事的影子在裡面。

所以真要是說“俠之大者，為國為民”，得從老的劍俠評書說起才是。

在臺下喝茶聽書之人不斷的喝彩聲中，一個道士從茶館門口走了進來。

此人身穿灰色道袍，鼻若懸膽，面如冠玉，留著常常的鬍鬚。光頭無冠，挽著道髻，腰繫絲絛，打著綁腿，背後竟然還揹著一把拂塵，看來是一位走江湖的遊方道士。

看到這位道人的穿著打扮，李飛就眉頭一皺。這種打扮出家人一般都是真正信徒，四處遊走，傳道救人，是很純粹的宗教人士，像他們這種人一般都是信仰虔誠之輩，容不得半點對自己信仰不利的東西。

而且看此人行走之間，龍行虎步，極有氣勢，雙腳落地之時卻是點塵不驚，分明有一身上好的功夫。

此人不顧周圍人的指指點點，徑直走到正在說書的王智方面前，將拂塵搭在一邊手臂上，單掌豎起，低頭行禮：“無上太乙天尊在上，王居士，貧道有禮了！”

王智方急忙停講，低頭還禮：“前輩有什麼教導？”

道士笑道：“還是昨日之事，不知道王居士考慮的如何？”

王智方道：“這評書是我老師傳授給我的，若是想有所改動，還得家師點頭才行！”

道人不悅道：“昨日說的好好的，既然要你老師點頭，那麼今天就讓他前來，好讓貧道和他商議此事，今天怎麼不見你的老師在臺前等候？”

這道人說話有點拽文，讓人聽著有點好笑。但是口氣卻是大的很，給人一種頤指氣使，俯看眾生的感覺。似乎他要想跟人談話，已經給了別人很大面子，倨傲非常。

聽他的語氣，既然他要跟王智方的老師商談，那麼王智方的老師就必須再此恭候才是，聽得謝夫之和劉小璐直撇嘴。

臺下聽書的人見到莫名其妙的走來一個道人，纏著王智方