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的場面，以一個朝代的興亡為契機，以十二金仙的殺劫為引子，以天地做棋局，以眾生為棋子，仙凡之間不再沒有交集點，而是凡人也能和仙人在戰場上互相攻戰殺伐。

到得道教三清，西方二聖齊聚誅仙陣之時，場面更是了得，最後大破萬仙陣的時候，場面精彩火爆之際，不免對靈寶道人的下場感到一陣嘆息與同情。然後他們便看到了令他們感到震撼的情節：靈寶道人通天教主因為混得沒面子，連四大弟子也只是剩下來一個，惱羞成怒之下，竟然要重立地水火風，換一個世界！

這種口氣，這種氣魄，在大漢國有史以來所有神話故事中都沒有的。令所有讀者都感到吃驚與震撼，同時又有一種熱血沸騰的感覺從心底升起。

到了鴻鈞道祖出現之後，李飛陽透過鴻鈞道祖的語句，告訴了讀者他在此書中神仙能力和體系的設定。

在前世的封神一書之中，並沒有詳細的解釋什麼是天地大劫，什麼是混元無上大羅金仙，什麼是萬劫不磨之軀。只是透過鴻鈞道人說了幾句便一筆帶過，令人很不盡興。

但在今生這部封神之中，李飛陽設定成天地有壽命，每過多少億年之後，宇宙天地將會寂滅死亡，所有修不成混元大道的仙神都會被拔其根基，神體衰朽，生命終結。

到的萬物寂滅之際，便會有聖人講道，拯救眾生，而聖人就是混元大羅金仙。聖人有萬劫不磨之體，歷萬萬劫而不滅，有開天闢地之能。

這個設定就很好的將封神中人物的對話給解釋清楚，不至於讓讀者感到迷惑不解，讓他們知道了為什麼鴻鈞老祖對三清反目成仇的行為生氣。因為在鴻鈞這些神仙眼中，連一個宇宙的終結也只不過是生命中的一個歷程罷了，一個朝代興替對他們來說就更是一件極其微小的事情。

但是就因為這麼一件小屁事，鬧得三清兄弟反目，死傷無數仙神，被西方教平白得了許多好處，這讓老祖如何不怒？這才有了喂三清毒丹的行為。

一部封神下來，將紂王的無道昏庸，妲己的妖媚狠毒，比干的赤膽忠心，聞太師的忠心耿耿英風銳氣，以及太乙真人的無恥，哪吒的兇狠，西方二聖的厚臉皮和燃燈道人的不要臉，又有原始的護短，老子的深沉，通天血性，申公豹的交際手段，趙公明的一時無敵，陸壓道人的高明手段，等等等等，全都展現在讀者面前。

尤其是書中大費筆墨的燃燈道人，給予讀者及其深刻的印象，那一句“此寶與我有緣”堪比申公豹的“道友留步”，讓人哭笑不得之餘，對燃燈道人這個不要臉的形象發自內心的鄙視。

書中，俱留孫、慈航道人、燃燈道人、普賢真人、文殊真人都被設定成原始天尊的徒弟，正與佛教的佛門三大士，俱留孫古佛、燃燈古佛相對應，雖然沒有明說這幾位都是棄道入佛的道門叛徒，但是已經在書中明明白白的表現出來。而且最後被接引道人用乾坤袋收走的萬仙陣中的“三千紅塵客”也是道門截教門人。

而這三千紅塵客所對應的正是後來佛門中“三千比丘，八百羅漢”中的“三千比丘”。

這麼算起來，構成日後佛門主要大框架的人物基本上都是道門子弟。

最為重要的是，就算是西方教的兩位教主，也是道人的形象。所謂接引道人，準提道人，這兩位西方聖人也是道門子弟的形象，而這兩位正是日後沙門轉佛門的兩位佛門教主。

所以一部封神看下來，讀者們就發現，原來現在的佛門以前卻是屬於道門中的一個支脈，只是後來棄道成佛，另立新教罷了。

等迫不及待的將《封神演義》看完後，冷靜下來的讀者們突然就反應過來：這尼瑪是崇道抑佛的一部神話小說啊！

李飛陽剛剛將一部崇佛抑道的《西遊記》寫出來，大家還沒有將這部書消化好呢，沒想到李飛陽又推出一部崇道抑佛的《封神演義》來！

兩部書，一部比一部精彩，一部比一部好看，最為關鍵的是，這兩部書所表達的中心思想還是相對的。

一個作家，寫一部新作品來反駁自己的前一篇作品的觀點，這種事情他們還是第一次見到。

在讀者們的新奇當中，在作家圈子們為李飛陽出書速度之快，出書質量之好感到震驚當中，這部《封神演義》已經轟傳天下。

雖然這個時代識字的人不多，但是這個時代有廣播，廣播裡有評書聯播，評書聯播裡有一個公鴨嗓子的王智方，而王智方專門講李飛陽寫的神話故事武俠小說。

於是，在《封神演義》出書之後，評書版本的《封神演義》也開始在