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中，都把太乙天尊寫的神通廣大，法力無邊；他的一個坐騎九頭獅子，“手不捻兵，身不披甲”，都能把滿血狀態的孫猴子爆出屎來，可見太乙天尊本人的厲害。

而封神中的太乙真人就有點軟蛋，除了教了哪吒這麼一個徒弟來，順便殺了石嘰娘娘外，沒見他展露出多大本領。跟道教中佔據東華長樂界，穩居東方妙嚴宮，與三清同一個地位的十方救苦太乙天尊根本就沒有可比性！

所以李飛陽將太乙真人與太乙天尊也分成了兩個不同的形象。

將封神與西遊中人物的形象全都統一起來，進行了一個合理的解釋後，李飛陽才將《封神演義》郵寄給了京都的黃世昌老先生。

等到黃世昌收到李飛陽的書稿之後，已經是幾天之後的事情了，此時的李飛陽已經離開和幾個結義兄弟們離開了家鄉。

因為是假期，按照李飛陽的一貫習慣，每逢寒假暑假，他會外出遊歷一番。

以前老虎在家的時，都是因為家裡人擔心李飛陽獨自外出會有什麼危險性，都是他陪著李飛陽一起出去。如今老虎遠在海外，今年暑假李飛陽本來想要獨自外出的，但是考慮了一下，他放棄了這個想法，把馬克、謝夫之幾人都叫到了一起，就是遠在京都的趙春江也被他喊了過來。連同自己的兩個徒弟孫陸坤與李小龍，一行九人在李飛陽的領導之下，開始遊歷大漢。

他們在李飛陽的要求之下，帶了幾件換洗的衣服，每個人揹著一個雙肩包，並沒有騎車子，更沒有開汽車，只是步行前進。

在李飛陽的前世，曾經有一個道德品質不太好的學者，寫了一本叫做《文化苦旅》的散文連載。雖然此人品質有點不太好，但是文字功底還是不錯的，最起碼李飛陽看完他寫的歷史散文之後，還是有點觸動的。

這次遊歷，他準備仿造哪位姓餘的院長，自己也寫上一部文化旅行的書籍，題材自然也是歷史散文。

經過兩世為人的文化積澱，再加上對於前世文學名篇的研究與改編，李飛陽自認如今的文筆不併不比此人差，反而要勝出此人不少。

之所以前幾年的遊歷過程中沒有提筆寫書，那是因為李飛陽感覺自己的文筆還不夠穩健，寫出來的東西雖然不會差於別人，但沒有把握超過他們。如今他感覺自己再動筆的話，應該會超過他們了！

在他們遊歷的時間中，《封神演義》開始出版發行。

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第一百八十四章　一統華夏數道門

李飛陽幾人在路上游歷之際，《封神演義》已經在社會上引起了繼《西遊記》之後的有一陣轟動。

作為一個少年作家，連青年作家都算不上，但是李飛陽卻接二連三噴泉似的往外發表作品，這不得不讓人感到震撼與難以置信。

如果說李飛陽之前寫童話作品，畫漫畫，還能讓人接受的話，到了李飛陽寫短篇精品小說，發表純文藝作品的時候，已經讓大漢國的文人感到了極大的威脅，甚至讓他們對李飛陽有了一點仰望的意味了。

待到現在，李飛陽以古白話的書寫格式寫出了《西遊記》時，就連不屬於文化圈的普通讀者們，也能分辨出李飛陽這位少年作家的文史功底之深了。

《西遊記》出世之後，雖然有些犯紅眼病的作家也會針對西遊這部書中所表達的主題思想做出攻擊，但是在如今基本上不會以言治罪的時代裡，這種扣大帽子的攻擊性言論已經被大多數作家所厭惡，所以攻擊李飛陽的這些言論並沒有起了什麼作用，反而被圈子裡人所嘲笑。

《西遊記》這部書的文化價值以及作者本人的寫作功力，只要是個文化人，都能感受的到。

這種碾壓似的作品出現在這個時代，是這個時期所有作家的悲哀，但是能夠見證了這麼一個奇書的誕生，也是他們的榮幸。

因為西遊這部書中的許多故事情節，在大漢民間都有相關傳說，李飛陽寫出這部書來，讀者們雖然感到震撼，但也能接受。他們認為這是李飛陽結合民間故事傳說，以“唐僧西天取經”為主線，將這些故事改頭換面重新編撰，形成了一部浩瀚的“西天取經”的畫面。

當他們感覺西遊這部書已經是生平僅見的最為神奇浩瀚神話故事的時候，《封神演義》的出現，讓他們知道了什麼叫真正的場面宏大，什麼叫真正的法力高深，什麼叫法術，什麼叫法寶！

《封神演義》這部小說可以說是集中國神話之大成者。

從來沒有一部神話故事有這麼宏大