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《儒行》中的儒相回答。

這句話的大意是說，儒者穿戴適中，對於大事和小事都推讓不受。儒者做大事必然會會考慮再三，他們不爭於世，以謙讓為美。這就是儒者的樣子。

“何為儒者立身之道？”夫子又問。

“儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以從，沮之以兵，見死不更守，鷙蟲攫搏，不程勇者；引重鼎，不程其力；往者不悔，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習其謀。其特立有如此者。”夫子話音剛落，林君玄便立即回答了出來。

這句話還是源自《儒行》，說的是儒者不貪財物，不耽於玩樂，不會見利忘義。儒者不懼危逼力嚇，不會因為怕死而改變操守。遇到‘猛獸’，儒者會與之搏鬥，不會畏懼它的力，遇到‘重鼎’大事，別人退讓時，儒者會讓前一力肩扛，雖萬死而不辭。儒者省視自身言行，絕不犯兩次相同的錯誤。他們並不會刻意追究別人的過失，他們時常保持威嚴，不做機謀詭詐之事。這就是儒者的立身之道。

夫子又隨意挑了‘經部’中的幾個問題，林君玄都是對答如流，心知在‘經’部是難不住眼前這四、五歲的童子。

“再考你管子》‘牧民’中說國有四維，缺一不可，是哪‘四維‘？”夫子又道。

林君玄從容應道：“所謂國之‘四維’，一禮，二義，三廉，四恥。滅禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。四維者，缺一不可。一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅！”

“《管子》‘立政’中說國君所慎者四，是哪四慎？”

“君之所慎者四：一曰大德不至仁，不可以授國柄；二曰見賢不能讓，不可與尊位；三曰罰避親貴，不可使主兵；四曰不好本事，不務地利，而輕賦斂，不可與都邑。此四者固，安危之本也。”林君玄不假思索道。

夫子又問到了‘史’部和‘集’部幾個問題，並沒有難住林君玄。

“夫子既然問完，現在輪到我問夫子了，”炭火的紅光中，兩個的臉色有點微紅，似乎較上勁了。

“你問吧！”夫子鎮定道。

“夫子熟讀經書，想必天經地緯無所不知，”林君玄先給夫子戴了一頂大帽：“請問夫子，古人說，君子以三事立身，哪三事呢？”

夫子詫異的看了林君玄，然後答道：“修身、治國、平天下！”

“以何修身？”林君玄又問道。

“以仁、以禮、以義，以恥！”夫子答道。這段對話出自經部《列子》。

“里仁》裡說仁者是怎樣的？”林君玄道。

“惟仁者能好人，能惡人！”夫子不瑕思索道。

“《正蒙。正中》，如何盡仁？”林君玄又問。

“以愛己之心愛人，則盡仁。”夫子對答如流。

夫子正等著林君玄問接著問，卻現房間裡一片安靜。心中詫異，向前看去，只見林君玄不言不語，正看著他，“夫子，我沒有其它問題了。”

夫子心中詫異，剛想問他為什麼不問了，繼而恍然，再往後則是羞愧不已，一張老臉漲得通紅。

天下名儒均以‘君子’自居，‘君子’進則仕，於是治國、平天下，‘君子’退而修身，以仁，以禮，以義，以恥衡量自身。林君玄問《正蒙。正中》如何盡仁，其實就是暗諷自已不仁，不仁又如何修身，不修身又如何立身？又怎麼稱得上‘君子’，非‘君子’教人子弟，也就是‘誤人子弟’！

夫子一張臉青一陣白一陣，嘴唇欲張又止。

房間裡頓時安靜下來，只聽到火炭在火盆裡出的‘噼啪’聲，氣氛非常尷尬。

夫子說林君玄何德何能陪王侯子弟，林君玄就說夫子誤人子弟。子、集’許多儒生搜都不一定能蒐集，哪裡談得上對答如流，林君玄爛熟於心，對答絲毫無差，如果說熟讀子、集’的林君玄連做伴讀書僮都沒資格，那麼不啻於說夫子是在誤人子弟！

“林君玄，你下去吧。你的事，我告訴夫人的。”良久，夫子終於揮了揮手。他不再稱呼林君玄為‘娃娃’，而是稱呼他的姓名，間接的就相當於認輸了。

林君玄也不為已甚，夫子已經退步，這就夠了，一躬身，林君玄道：“那學生告退了。”轉過身，林君玄從容不迫的向外走去。

書房外，小蟬垂手而立，站在通往書房的走廊處，看到林君玄走出來，小蟬一臉笑意，趕緊小跑著走上前來：“公子，你好厲害啊，小蟬在書房外都聽到了。小蟬本來還在為公子擔