第30部分(第3/4 頁)

的這一天，湖畔所有的男女老少都要身著盛裝，圍著湖畔進行“轉海”活動，圍著獅子山進行“轉山”活動。這活動正是青年男女結交阿注的大好良機，他們只要在交談中情投意合，都可結交阿注，其傳統方式是男的從女方的身上奪去任何一件東西，女的笑咪咪地不去索回，是表示同意，如不同意，則會要求退還被奪去的東西，此外他們之間也有用詢問的口氣直接探問的，也有用對歌方式唱問的。一但結成阿注，他們就會雙雙到僻靜的地方去幽會，晚上可以一起在野外，田柵或家裡過性生活。以後，他們可以長期地在一起，也可以短期地相處，有的甚至只生活一個晚上。

摩梭人結交阿注一般都是過偶居生活，次日天亮或天亮以前離去，回家參加生產勞動。在這期間男女雙方可以同時與兩個以上的其他阿注交往，互不干涉，也互不嫉妒，在他們的心目中，“你是你，我是我，我要你就和你在一起，這樣一來，有些年輕美貌的女子結交的阿注可能多至幾十人甚至於上百人；但有些相貌不美、體弱多病的女子則會一輩子也沒有一、二個阿注。女子的阿注越多，在族裡越光彩，人們都會菱慕她，說她有本事。解放前，男子中一些有錢有勢有地位的人結交女阿注也很多，多至上百個，面無錢無勢的人一輩子只能找幾個女阿注。他們解除阿注關係起非常簡單的，沒有任何儀式，只要女方閉門不接，而男方也從此不登女方之門，就算終結了男

女之間的阿注關係，雙方都可重新找阿注，這些在摩梭人的生活中是很孟常的事，隨時可以發生，也是族規許可的。他們結交阿注所生小孩則全部歸女方撫養，男方則沒有責任，

三月九日多雲有時陰

崩龍族與景頗族都保留著很多原始的東西，他們與傣族一樣信仰小乘佛教。每寨有一廟，和尚由寨內各戶輪流供養。出於虔誠，他們始終以吃素為主．從不殺小牲口，所以解放前他們不養豬和雞，以至於今天的婚宴也只有三個素菜。

崩龍族的姑娘個個胖。由於個子矮，身子胖，看上去很象日本的相撲隊員。她們上身穿黑色的對襟長袖衣，下著花筒裙，頸上戴有重達幾斤、十幾斤的幾十個項圈，尤其是用鋼筆那麼粗的銀質管彎曲成的圓圈式耳墜穿在耳垂上，下面還要吊上幾個彩繡球，看上去有一種粗獷美。但畢竟太重，有時還有把耳朵穿斷的可能。而她們則認為這是一種美的裝飾，所以始終保留著。

崩龍族男子除了穿耳墜，還有紋身的習慣，一到夏天，他們的腳部，臂部或胸部到處都會露出虎鹿花鳥等圖案，至今仍然如此。

地處冬瓜村的崩龍族的族規很嚴，在歷史上從未有過抽鴉片和偷、搶、賭等陋習，如有違背就得受到重罰。崩龍族男女青年雖然能自由戀愛，但卻有嚴格的時間限制，即一年中只有在秋收後至開春的潑水節期間才可以談情說愛或者舉行婚禮，過了這三個月，則必須集中全力勞動。

三月二十一日雨

下午五點，我來到檳榔江邊一塊大壩上，見傈僳族男子們正在為晚上舉行跳火海作準備工作。他們堆起了近一車的木材，燃燒起了熊熊烈火，就各自回家吃飯去了，晚上，來自遠近的男女老幼，不顧雨後道路

泥濘，象湖水般地擁到了檳榔江畔的大壩上、火堆旁。此時木材已燃燒盡了，只剩下了直徑兩公尺的通紅的圓錐體火堆。人們圍著火堆麗觀。這時，一些寨內德高望重的老人先在神臺上舉行祭神儀式，然後引著四個“相同”（相同是傈僳旗語譯音，意為表演者）來到火堆邊。他們有的赤足在火堆上跳來跳去，有的用通紅的鐵鏈在赤身上舞動，有的還身著單衣在火堆上滾，也有的用通紅的木炭在臉上擦洗。使人感到神秘的是，這“跳火誨”，“拉火鏈”、“滾火堆”、“洗火臉”，都燒不壞面板和衣服。網首發

邊境是神秘的！人們在狂歡，在狂跳，我真不敢相信眼前的一切，然而這一切確確實實是真的！

好奇心的趨使我詢問了傈僳老人，他們說這是祖祖輩輩傳下來的，是神的保佑，所以才燒不著人。其實並不是這樣，我試了一下，也多少明白了一點其中的奧秘：一是跳火海者足板老繭厚，二是足板先貼在冰冷的地上，當你跳向火海，又迅速退回來時，自然是燙不著、燒不壞的，但洗火臉和拉火鏈，我沒有去試，還不得其詳，

三月二十二日雨

我一早起來在寨子裡轉了一圈，見各家各戶都在‘嚓嚓嚓’地磨砍柴刀，我拈著一根頭髮放在一把刀的刀刃上用咀輕輕一吹，頭髮就斷了，真是鋒利無比。

早飯後．有幾十個男子來到檳榔