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為了防敵人的吧。他們建房不打樣，幾百年也不會倒塌，這個隊裡就有幾家的房子是一百多年前的。一九…三二年的大地震也沒有把它震倒。第二層中間的客堂中放有西米（羌語意為火塘，上置一個三角鐵架，直徑有一米左右），他們一年四季都圍著它煮飯、取暖。據說過去他們還圍著火塘睡覺，婚禮時或節日裡還要圍著它跳鍋莊舞，火塘對於他們來說是太重要了。

十月四日陰雨

下午在巴普區參加了彝胞的婚禮。新娘家遠在四十公里以外。新娘坐在馬上，由六個小姐妹和一大串男子（多是摔跤能手）陪來，當新娘快到新郎家時，放起了鞭炮，蒙著臉的新娘由新郎的哥哥背到新娘家門口的草坪上然後由陪娘陪著。這時有位老人手上拿著用紙包好的小包及小豬肉往天上甩，落地後全寨的小孩上前去搶，誰搶到誰就有福氣，就吉利。接下來就舉行摔跤比賽，全寨的人圍成一個大圈，由雙方選出最出色的摔跤手上場，比賽規則是誰先倒地誰就算輸。這是婚禮中最精采的內容。摔跤比賽是彝族人尚武精神的象徵，古已有之，在“火把節”等活動中也經常舉行。

婚禮上的摔跤比賽直到天黑才結束。這時，人們到草坪上或房前房後，三個一群、。五個一夥，圍著圈共進晚餐，人家端起香甜的泡水酒（玉米做的），唱起祝福歌，向主人敬酒祝福．宴會上吃的是很簡單的坨坨肉和菜湯，以飲酒為主。彝族同胞喝酒可以不用任們菜，捧上高度白酒，一斤．二斤、三斤地狂喝，都稱得上是現代的“魯智深”。

天亮前，男方還要為新娘建一間臨時的新洞房，把新娘背進去，這件事只是為了說明新娘從現在起就成為這個家庭中的一員了：此後，又進行第二次摔跤比賽，天亮後則共進早餐。

然後新娘就要回孃家了。親友們送走新娘後也各自離去，婚禮這才宣告結束。

十一月二十七日晴轉陰

我早聽說雲南有一個美麗的瀘沽湖，生活在瀘沽湖的納西族還保留著母系社會的生活方式。出於一種好奇心，我打算去作一番考察。出了水勝大壩，翻越了海拔四千多米的老茅山，便進入了雲南小涼山地區的祟山深谷。經小涼山的寧蒗鎮，繼續北

上七十六公里．翻越三千米的狗鈷洞嶺，就到了瀘沽湖畔的左所區納西族聚居區。當我站在狗鑽洞嶺之頂時，北望，瀘沽湖全貌盡收眼底、寧靜的湖面恰似一面明鏡鑲嵌在綠色的大地上，湖面上零星地分佈著一些小島，島上樹木成林．雄偉的獅子由似一隻雄獅護衛著這顆高原明珠。納西族楊依諾同志告訴找．湖中魚肥肉美，每年收穫可觀．因而納西族人把此湖視為神湖，流傳著很多的優美的神話故事。

傳說很早以前，瀘潔湖還是一塊大壩，納西族人就在這肥沃的壩子裡生活．耕作，建起了密集的樹落。後來發生災難，整個壩子被水淹沒了，唯獨一個正在餵豬的婦女，雙手抱住了餵豬的木槽才倖存下來，她就成了今天的納西人的祖先。現在每到早晨或傍晚，納西族人民都會坐上用一棵大樹挖成的獨術舟，漂往湖心捕魚撒網。他們對婦女、瀘沽湖及獨木舟有著特殊的感情。

納西旗人主要集居在雲南省的西北部，他們有許多別稱，如“納西”、“納恆”、“馬裡馬沙”等。居住在瀘沽湖畔的納西族人又自稱“摩梭”。摩梭人還處在從對偶婚同一夫一妻制方面進化階段，群婚對偶現象，也就是目前通常說的“阿注”婚姻。網首發

“阿注”竹是摩梭語譯音，意為朋友或男女伴侶。楊依諾告訴我：解放初期，阿注婚姻有三種形式，一種是男女之間不**小，隨時隨地只需雙方同意便可進行性生活的阿注婚姻形式；另一種是偶居一段時間的形式，不需任何手續，只需雙方同意就開始過同居生活的“阿注同居”形式；還有一種邀請媒人求親，舉行隆重婚禮的“正式結婚”。

摩梭的兒童，年滿十三歲就要舉行傳統的成人禮儀式。十三歲以下的兒童，從小男不穿褲，女不穿裙，只穿一件麻布衣杉。到了成人禮那天，男的由舅舅，女的由母親為其“穿褲子”、“穿裙子”，從這姒後他們都成了成人的一員，不但受從事一些力所能及的農業生產勞動，而且女的在十四、五歲，男的在十五、六歲，即可進成人的社交活動圈子，開始結交阿注。

摩梭人結交阿注的形式是多種多樣的，一般是透過日常生活、勞動、節日的廟會結交阿注的。摩梭人每年有二十多次廟會，最隆重的是七月十五在獅子由山下舉行祭“干休”女神的活動。“幹體”女神，傳說是摩梭人的第一個祖先，現在她還“保佑”著瀘沽湖畔的摩梭人。祭神