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去解決。

這樣的解決途徑已經不能夠讓德森人之間的矛盾完全平息下去，畢竟祭司的數量遠遠不能夠與一般的德森人數量相比，他們是神職人員，不太可能將過多的時間用在處理政務之上。

葉濤已經發現，這樣政教合一的社會體系已經很難駕馭人數急速膨脹的各個部落，即便是祭司人數最多的翡翠部落裡，每日因為各種事情爆發的爭鬥都超過上百起，嚴重影響了部落裡的穩定。

雖然這些爭鬥大多數與德森人原本勇猛熱血的性格有關，但落後的社會體系無疑是拖了後腿。

對於這樣問題，葉濤也只有循序漸進的解決，畢竟葉濤是從地球上過來的，成熟的社會體系倒是手上一大把，不過對於德森人的現狀卻是無濟於事。科技世界下的社會體系不一定能夠完美的移植到這個世界裡來。

最終，葉濤改良了古羅馬時代的執政官社會體系暫時作為德森人部落的社會體系，畢竟相對於其它社會體系來說，勇猛好戰的古羅馬倒是與德森人有幾分相似。每個部落內由教宗直接選拔出三名執政官，兩名親民官。這五名官員直接組成各部落的最高世俗統治階層。執政官負責對外軍事政務，而親民官則是負責對內政務，每位官員之下各設定相關職務，由各部落教會主教任命等等。

這一套似是非是的古羅馬社會體系就實施數月以來，看上去倒是解決了不少德森的社會問題，畢竟相對於古羅馬人來說，現在的德森人更加單純，他們沒有所謂的元老院，暫時也沒有奴隸，在教會的支援和監督下，各部落官員都能夠較為平穩的施政，不至於鬧得天妒人怨。

將德森人的社會管理體系問題解決後，葉濤算是鬆了一口氣，畢竟相對於一個混亂的德森人社會來說，平穩的德森人社會更符合自己傳播教義的目的。

根據葉濤傳下的教義，教會製作了一些書籍放在各神殿內以供祭司們學習研究，這些書籍製作得並不精美，都是用獸皮製作，裡面除了記載教義之外，還記錄了葉濤來到翡翠部落後的各種事跡。

當然這些事蹟都被標註為神蹟，不過即便如此，這些書籍也是寥＇奇‘書‘網‘整。理'提。供＇寥幾頁。

畢竟相對於那些封神已久的真神來說，葉濤的事蹟太少了，僅僅只是一些降服白龍，降服銀龍，擊敗惡魔大軍之類的故事。

不過相對於這些事蹟來說，葉濤更關注自己的教義，對於一位真神來說，教義並不是一成不變的，隨著真神的神職、領域變化，教義也會隨之變化。但教義必定是與神明的神職相切合的，只有這樣，才能夠與其它神明相區別，才能更好的傳播自己的信仰。

法術的本質不僅停留於表面。它來自於世界內在的核心，它的真實來源於施法者的探索。這一段教義點明瞭魔網的由來。

不要沉迷於魔網法術的力量，它只是一種探索世界的手段，跟隨你的心靈，走向你真正的命運，這些是葉濤為了構建魔網的經歷。

克羅諾斯將會護佑所有的施法者，點明克羅諾斯的仁慈。

每天進行一次冥想，每週至少三次法術練習或者研究。製造各種魔法用品，並支援，資助並保護那些創造它們的人。儘可能保持對魔網的連結，增強你對魔網的熟悉，這些都是督促施法者深化與魔網的聯絡。

儘可能的保護自然，除非必要時，不得隨意使用法術去破壞它，這一段教義是為了葉濤那些自然神性做鋪墊。畢竟在將來，想要擁有自己的神格，則需要將自己所擁有的神性盡數用於神格的塑造。

而葉濤現在已經擁有了三種神性，魔網神性，這一部分神性最少，但卻是葉濤現在運用最多的力量，也是促成點燃神火的關鍵要素，可以這麼說，這種神性完全就是葉濤自身產生的神性。火焰神性，來自於垂敗者安德森的火焰神性與奧帕多那一絲火焰光絲的融合，其數量是魔網神性兩倍之上，而自然神性則是完全來自於垂敗者安德森，但數量卻是佔了葉濤體內神性總量的五分之四。

在點燃神火之後，葉濤獲得了不少的知識，這是來源於世界本源的獎勵，而這些知識使得葉濤知道，神格的建造完全取決神性的數量。

也就是說，只要你的神性數量足夠，在神火點燃之後，即可進行神格的構建，將神性凝結為一點，從而創造出神格來，而隨之所產生的神職也與其中的神性有關。

對於葉濤來說，三種神性的總量足以讓自己創造出一個神格來。但到了這時，葉濤方才知道一個問題，相對於點燃神火來說，神格創造的危險性可是要遠遠高於它的。就好