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這

樣的勸告呢！

女以傳統的角色：搞搞烹調，開開汽車，跑跑推銷，洗洗衣物，做做護理等。

職業和學業僅僅只是附帶的。“做母親的應該怎麼怎麼樣”；“如果你長期

工作，我就難以專心事業，家庭更難保持完善和諧”；哪個婦女未曾碰到這

樣的勸告呢！

然而有證據表明，所有這一切已逐漸開始轉變；有些群體——家庭——

開始認識到社會對家庭的經濟壓力，同時也意識到婦女就業的經濟價值。現

在，有一種觀念正在得到加強，即怎樣維持家庭生存，由誰承擔家庭責任，

這樣的決定都應根據兼顧婦女需要和生活的新標準來作出。

旁人對婦女復出又是怎麼看的呢？

與復職婦女共事的男性，其態度同樣是矛盾的。他們對婦女爭取提薪和

晉升權利的呼聲充耳不聞，對她們的據理力爭無動於衷，但同時卻又千方百

計掩飾他們內心的不安。

女同事們則將其看作一種威脅，因為她們已經生成一種文化上的執見：

同性之間是競爭而不是合作。

當然，復出婦女自己對復出的態度更為緊要。她們往往是自身的最大天

敵。婦女一般缺乏自信，自控力差，急於求成，因此她們對事業有成的自信

度不如男性。此外，婦女擇職還深受公眾輿論的影響，為社會對職業婦女的

消極態度所制約。很顯然，婦女在決定改變其生活之前，理應重新審視她們

的自我感覺和力量，這一點十分重要。

社會及其制度對此的態度目前正在慢慢轉變，究其原因，是聯邦及各州

立法的加強，機會均等綱領的推行以及婦女後援團體的增加，但最根本的則

是婦女自身的發展。

在不久以前，婦女還始終是在沿著既定的方向前進，直接為社會的預期

所左右。如果不是所有的，那至少是大多數的婦女履行著被指定的功能——

配偶、母親、主婦和職業配角。婦女在履行了這些功能之後便“燭滅光媳”，

但在今天，婦女在完成其生活使命的同時，還積極參與社會，藉助習慣和文

化預期的環境氛圍“大放異彩”，在社會上尋求一席之地。因此，對婦女復

出大加議論，甚至表示懷疑、不安和敵意，幾乎毫無必要。

婦女要投身這一程序，要改變她們的地位，這還得取決於婦女自身。計

算機和技術行業並不願接納復出的婦女——除非由它們來挑選。然而我倒希

望這種選擇權應當屬於她們。

如果選擇權的這種換位是正當的，有價值的，那麼可以深信，這些婦女

重新獲得的不僅是教育或職業，更重要的還是她們自身的生活。在這一過程

中，婦女必須認清社會所設定的障礙，明白自己的感覺、能力和需要，更得

應付許多壓力：能支配的時間太少；需要為復出準備資金；缺乏可靠的兒童

照管機構；需要克服孤立無援感；難以克服的自信心不足及自卑感。所有這

些問題彙集在一起，便會構成一道極其難以逾越的屏障，造成一種有違生活

選擇權這一神聖傳統的罪惡。

很顯然，社會及其制度——教育的、經濟的和政治的——必須為抵制和

消除這種障礙承擔起一定的責任。同樣，婦女也必須勇敢地正視其中的一些

問題。任何面臨選擇的婦女都須懂得，她們正在邁入一個對她們來說是全新

的和未知的領域，也更應知道，她們需要不斷的自我評價——認識自己的能

力，明白自身的價值，確立自我的目標和重點。這種努力對她們的幫助是莫

大的，當然她們得具備四種必要意識：完善意識；長遠意識；自信意識和幽

默意識。

很顯然，社會及其制度——教育的、經濟的和政治的——必須為抵制和

消除這種障礙承擔起一定的責任。同樣，婦女也必須勇敢地正視其中的一些

問題。任何面臨選擇的婦女都須懂得，她們正在邁入一個對她們來說是全新

的和未知的領域，也更應知道，她們需要不斷的自我評價——認識自己的能