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。走鏢時將鏢旗拉至頂上，叫做拉貫頂旗，鑼聲打起長槌：“哐！哐！”鏢手們或亮起噪門喊號子，或者喊出本鏢局江湖名號，這叫亮鏢威。走仁義鏢，那就下半旗，打十三太保長槌鑼、五星鑼或七星鑼。如果某個關卡厲害，不讓隊伍經過，又鬥不贏他，那就只有悄悄不做聲，馬摘鈴，車軲轆打油，旗子收起，偷偷摸摸過去，這便是偷鏢。

6小說中的武林術語

走火入魔

武學術語。練功方法有誤，導致氣血逆行而產生的現象。武俠小說中的武林中人最怕的是練功時“走火入魔”。走火入魔或者氣血逆行，穴道貌岸然封閉，導致癱瘓或殘廢，或者如癲如狂，痛苦不堪，重者當場狂噴鮮血，氣逆而亡。

走火入魔是道教內丹的說法，但其中的“入魔”則來自佛教所說“魔事”。魔，為梵語“魔羅（Mara）”的略譯，佛教指能破壞、障礙、擾亂學佛之人，從而令修行者喪失“慧命”而入於歧途者。佛書中一般說有四魔：一煩惱魔，指自內心生起的貪嗔痴等煩惱；二yīn魔，指“五yīn”，即身心；三死魔，指死亡；四天魔，指一種專門妨害修學佛道者的六yù天“魔王”。一般所說坐禪中可能出現的“魔事”，指禪定中的各種幻覺及身心的各種病態變化，主要是心理上的各種不自覺的變態、失調等現象。

武俠小說中“走火入魔”的原因之是練功不得法，或練功的緊要關頭忽被擾亂心神。公孫奇搶來桑家毒功秘決自行修煉，桑青虹又故意引導他走上錯誤的練功途徑，結果他走火入魔而死。（見梁羽生《狂俠天驕魔女》）

兩儀

中國古代哲學名詞。出自《周易#8226；繫辭上》：“易有太極，是生兩儀。”指天地或yīn陽。一些武術家借用此詞來引申到拳法中，如武術家孫祿堂就將動為陽、靜為yīn，合稱動靜為兩儀。他說：“身體一動一靜之式，兩儀是也。”孫氏還把左右變轉為yīn陽轉換，把八卦掌的左、右繞圓走轉也合稱為兩儀。他說：“兩儀者，是一氣伸縮之理。左旋之則為陽儀，右轉之則為yīn儀也。”另外，孫祿堂還依“近取諸身”說，比附人體“兩腎為兩儀”。動靜、yīn陽、剛柔等是中國武術的重要形神特點，所以武術中多有以“兩儀”名辭引入之處。在金庸的《笑傲江湖》中，華山派掌門嶽不群之妻甯中則善合兩儀劍法，並將之傳給令狐沖和嶽靈珊。

兵解

魔教儀規。教主臨死前必須由部下割下頭顱，才能夠脫體飛昇，是為“兵解”。若是經由雷火天劫，就會形神俱滅了。（見古龍《圓月彎刀》）

扯乎

江湖黑話，逃跑之意。金庸《鴛鴦劍》中：“蓋一鳴叫道：‘好傢伙，大鏢頭要扯乎！’”

招子

指眼睛。古代指招貼、告白。《永樂大典》中：“今早掛了招子，不免叫孩子出來，商量明曰雜劇。”大抵眼睛為一個人的招牌，故引申而稱“招子”。武林中，下手歹毒者常直取對方雙目，意yù廢掉對手的招子。

松人

江湖黑話。趕快逃走之意。金庸《倚天屠龍記》中：“那少婦叫道：‘散水，散水！松人啊！”

奇經八脈

人體上的八條經脈，分別為衝脈、任脈、督脈、帶脈、yīn維脈和陽維脈等。因其不拘於十二經脈，無表裡配屬五行干支，所以稱為奇經。在作用上雖然每經各有所異，但是總的來說，有溢蓄正經脈氣的調節作用。假使以自然界的物象來作比喻的話，則十二經脈猶如江河的幹道，而奇經八脈則是調節流量的湖泊。所以李時珍說：“正經之脈隆盛，則溢於奇經，故秦越人比之天雨降下，溝渠溢滿，流於湖澤。”奇經八脈的分佈縱橫於全身，皆以其循行的部位和作用而命名。其中衝脈、任脈、督脈皆起於胞中，而出於會yīn之間，任脈由會yīn而行於腹，督脈由會yīn而行於背，相接於齒縫中齦交穴，分之則為任督二脈，合之則為一體，以象徵地理上子午南北現象；衝脈由會yīn出氣街，並足少yīn繞絡口唇；此三脈同起而異行，一源而三歧，都為帶脈所經束；

由於奇經之中除了任、督二脈有自己的腧穴外，其它各經都沒有自己的穴位，而附於它經，以它經的腧穴作本經的穴位，所以奇者也有“寄”的含義。新派武俠小說中，多有“打通”任督二脈的說法，認為這樣即可令人功力大進，甚至力量用之不竭，此係小說家言，不足信。

拆招

招，拳術、劍術等武功中的動作，如：“使了一招兒。”拆招，即指對打，也