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座廢墟中，羦狛門成了逃亡奴隸的庇護所。亂矢族首領知道這事情後，曾多次派兵上山討伐羦狛門中叛變的奴隸，非但沒能成功反倒流失越來越多的奴隸，很多參與討伐戰的奴隸也都跑進羦狛廢墟中幫助反抗奴隸主。最後迫於無奈，亂矢族約定俗成個規矩，只要逃入羦狛廢墟中的奴隸就擁有自由身，從那時起，羦狛廢墟所在的山被成為釋奴山。隨著逃入廢墟中的奴隸越來越多，廢墟內開始建立自己的秩序。

羦狛廢墟有些讀過書的人以羦狛石門為圖騰建立了羦狛教，起初的羦狛教並不是內部對立的兩個派別，而是相互照應的，羦派的人負責對抗外敵，在有機可乘的時候奪取更多的地盤；狛派則是在釋奴山中放牧、採摘和農耕，進行教內維護工作。

過了很久，據說是沃土內陸的軍隊打退了亂矢族，亂矢從此一蹶不振，羦狛教由此得到了很多亂矢族以前的領地。地盤一大就有分歧了，羦派覺得地盤是他們打下來的應該佔有大部分，狛派認為應該平分，於是在擴張領地的同時羦狛兩派也開始分離。

“可他們信的都是羦狛教啊！”

“這是內訌吧。”

這種事情真常見，懶得去分析誰對誰錯，為了爭奪更多利益上來看，沒人錯。人不為己天誅地滅，私心是長了眼睛的，總有偏倚沒辦法公正，絕大多數人希望的平等是站在自己獲得更多利益的基礎上的。

這時並不是徹底的對立成兩個勢力，只是內部產生微小的裂痕。任由裂痕逐漸擴大必定會形成無法彌補的鴻溝。羦狛教的人為了各自的想法開始擬定最初的教義，雙方無所不用其極地招攬信徒，擴大地盤擴大影響力。

我對信仰的開始和發展沒什麼研究的興趣，更多好奇在當某種信仰出現之前的那段時間，比如基督教出現之前的梵蒂岡，婆羅門教出現之前的孟買，伊斯蘭教出現之前的麥加和道教出現之前的長安等等。當人們還沒有什麼可用來信的時候，用什麼藉口來欺壓別人，什麼理由來安撫自己。羦狛教的產生是戰爭賦予的契機，而最後也是戰爭葬送了它。戰爭給予和毀滅的東西太多，羦狛教也不過是滄海一粟，其中的人卻在這一粟裡來搶食，微小得可憐，逼真得可怕。

羦狛教的教義在最初並沒有寫任何關於羦派和狛派的對立，更沒有挑撥私鬥的部分，主要還是圍繞這兩派應該如何如何相互幫助，互相包容。羦狛教的眾人多是奴隸出身，教義中講了很多關於壓迫與反抗，隱忍和生存的問題。教義中不僅說到羦和狛，還有其他動物、植物，還有天空、山林等，讀起來更像是神與自然的對話。裡面寫了很多釋奴山和周邊的景色，也有幻想天空之上，土地之下的情節。教義從頭至尾都是教人向善、友愛團結的，就連惡魔鬼怪都很少提及。不過後來很多人寫了一些對教義的解釋，在教義裡新增了些內容，刪除了些東西，漸漸成了羦狛教現在教義的雛形，羦與狛被補充完善的人硬是掰成了不停對抗鬥爭的兩個神。

神愛世人，世人未必愛神，敬愛不是一種愛而是怕。人們像害怕惡魔一樣害怕神，神很無奈，惡魔也很無奈。

對立並沒有影響到羦狛教的擴張，恰恰相反，激起了更多佔有欲，兩派各向周邊討伐，最強的時期，把臨近的數個亂矢族旁支滅族，而引起沃土內陸上民眾的恐慌，紛紛撤離邊境區域，羦狛教趁此直接進入沃土。

兩千年前的事情，誰說的都不會是事實，聽都郵的話只能半信半疑，說得像是挺有道理，不過各打五十大板，既沒誰更好也沒最糟，看似公平客觀而已。有人慫恿都郵背一背羦狛教的教義，都郵每次都打馬虎眼糊弄過去，我懷疑他是忘了個乾淨，不好直接問，萬一他借題發揮訓我一頓，我好死不死還得接受大段的再教育，連捂耳朵都沒用，去找其他人又沒得交流，時間一長就把背教義的事兒給拋腦後了。

“賽巴桑，你知道那個釋奴山在哪兒不？”我對那個山，那個石門比較有興趣，過了兩三千年，咋說也算遺蹟。

都郵搖搖頭，“不清楚，都說是兩三千年以前的事情了，沒準那山早就成了平地，石頭都成灰了吧。我小時候就沒人能說出釋奴山的確切位置，大家知道曾經有這麼座山就足夠了，到底上面有沒有廢墟，有沒有石門，誰去琢磨那些啊。”

“連山都找不到，就沒人懷疑教義的真實性？沒人置疑出處，歷史啥的？到底是不是那回事兒什麼的。”有人贊成的東西必然有人反對，有人想世界和平，就必定有人唯恐天下不亂，全世界都贊成的玩意兒壓根不存在，“有沒有反羦狛教的勢力來挑釁？”