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民族上的關係，更沒有一任沃主會想到羦狛教和他們那消失的民族。他們僅僅是在沃土大陸上游蕩，沒有國可以愛，更沒有主心骨的領導者，只有日復一日到達和離開，經過與錯失，只要七個人不受欺負，他們就是完整的。七百年來從維護沃主到心疼百姓，一切都是從他們自身感覺出發的，並沒誰跳出來呼籲他們愛國愛人民，體恤憐憫更多是出於人性，可他們是純粹的殺手，在普遍意義上來說，殺手應該是最冷血最沒人性的一類人吧？

“我們活著的意義就是祭土蘇神，保住羦狛教。”都郵始終沒有忘了本，“其他都是副產品，對不對？”

“沒什麼教……”我想問他，既然都沒什麼教徒了，保住羦狛教到底有什麼意義？話說開頭就嚥了回去。羦狛教對他們來說是所有的意義，這種意義就像保衛祖國一樣，是最高尚的吧。

第二十一次。留人

三：往復間，往來者（上）　第二十一次。留人

天氣越來越冷，一不舒服人就容易來脾氣，跟老公發了一通莫名火之後就悶頭看漫畫。人總像是一臺運轉不暢的機器，接二連三的小毛病影響這兒影響那兒，難有身體無恙還心情舒暢的時候，更達不到啥天人合一的從容境界。一天天混吃等死，覺得手頭太緊可又不想找正經的工作。所有人的怨言只當時耳邊風，我承認自己很懶，懶得有點過分，但更不想因為別人的一兩句話就去證明什麼，證明自己有能力賺錢？還是證明不是個空談的妄想家？

雖說時間能證明一切，但人往往等不了那麼多的時間。偶爾在睡覺前，會想到生死，不是永生，而是永死，如果死不是一瞬間的動作而是種長時間存在的狀態，那麼在死的狀態中，我們能幹什麼？並不是迷信的十八層地獄更不是信仰中的天堂的極樂。生的時候沒做的事情，死的時候無法彌補，是不是總有些缺口是永遠缺在那裡的，或感情或理想或其他什麼什麼。

“賽巴桑，一般人，我說的是普通人不是你們這種，就是沃土上的普通人，一般情況下，堅持能堅持多久？”沒人問，只能問都郵，他見過那麼多事兒，遇到過那麼多人，應該會有個普遍上的把握吧，況且他即便對我現在的廢人狀態不滿也不會站在我眼前晃悠，“喂，說話啊。”

“堅持什麼？怎麼堅持？”都郵那邊很安靜，能聽到幾聲清脆的鳥叫聲和樹葉間細細的摩挲聲，“你說的是哪方面的堅持？”

“我表達不太清楚，就是堅持，信念？也不是，感覺？感情？思想？類似吧，就是這些東西。”說不準到底想問都郵的堅持是堅持做，還是堅持不做。沒什麼東西能長久地維持我的興趣，當然，我也沒見周圍有什麼人除了迫不得已的工作外能長久地做一件事情，日記變成周記，週記變成月記，月記變成偶爾記記，然後不了了之，大概大家都是如此。

“我們回到南方了。”都郵平淡地說了一句，“只是回來見個人，較採想知道她是不是還活著。”

“怎麼了？”我就知道一定有問題，都郵一用這種語氣說話，肯定又是要開始大發慈悲了，他心這麼軟當殺手真屈才，應該去做牧師。

“在到達穿北之前，我們曾在一戶人家借宿，當時天氣不好，車又出毛病。我們幾個人住了三天兩晚，那對夫妻只收了較採的兩個杯子做寄宿費。”

“等等，你們又不是沒有錢，幹嗎住人家家裡？”難道他那邊就沒個旅店啥的？七個人加三輛車跑到人家留宿。

“我們當時情況比較特殊，一是不太平，二是拒絕了些買賣，不好在固定的公共場合長時間停留，趕上車壞在人家門口，比較有緣。”都郵的話中幾乎聽不出什麼感情，不知道他要以什麼態度繼續下去，“較採的杯子是兩百年前埋的，留宿前路過舊地才挖出來，那夫妻一眼就看出來了，趕上他們也是新婚不久，年紀輕跟較採聊得很投緣，走前打算給點住宿費，杯子只當是送他們，可是這對夫妻只收了杯子，沒要錢。”

“這麼說人品還不錯，後來怎麼樣？”這事兒鐵定有後續，不然他們不會千里迢迢去找個人。

“後來？後來不久峻野西主就進了沃土，一半土地割出去了，較採跟那家的妻子還偶爾有點聯絡。”他突然停下不說了，我只能靜靜的在這邊等，聽著那邊傳來的聲音，很像春天，像杭州的春天，而不是哈爾濱的春天。輕徐徐的風，細切切的音，來回盪漾一點點滲到身體裡的感覺。都郵笑了笑，很短促，“聽較採說才知道我們離開後，那對夫妻被迫分居兩地很長一段時間，後來帶著家當避難，從北向南，他們的收集癖真是很大的拖累。