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七七八八，但總有一種尚未通透的感覺。

就如張僧繇畫龍，爪牙鱗角無不惟肖惟妙，然而就差點睛之筆，總覺得是條假龍。

看李貞麗舞劍的時候，錢逸群已經隱隱有了“龍之神”，說不定看了徐佛的劍舞，這最後的點睛之筆也就有了。

徐佛將信將疑走到水榭zhōngyāng，手中一抖，卻是取出兩柄扇子，右手上，左手下，啪地開啟，挺胸翹臀擺了個身段。

形到，意也到。

第五十九章劍器渾脫

劍器舞是古舞曲，並非單指劍舞。

扇子、火炬、紅旗、徒手……一樣可以表演。

徐佛雖然對敵的時候用劍，但是她用的劍比李貞麗的短了許多，舞扇在她手中的作用也十分明顯。

不同於李貞麗那般分分合合，劍意縱橫。

徐佛的扇舞總是給人一種安詳喜悅的心境，整個人都與自然融為一體，就好像是生根在這水榭中。

如果說李貞麗的劍舞讓觀者忽略了外在的一切，那麼徐佛的舞姿則是帶著觀者進入了另一個世界。

錢逸群前世十分不待見舞蹈，每到綜藝晚會放舞蹈節目就去上廁所。重生以來更是看不到真正的舞蹈——歸家院、綺紅小築這種地方可不是他消費得起的。

然而現在，他卻好像一眼就看懂了舞蹈的深意，傾聽舞者的傾訴。

其中緣由自然是因為徐佛和李貞麗都是天下一流的舞者，形意俱全。再者也是他能夠摒棄浮華，定心靜氣地感受藝術的魅力。

等徐佛一曲終結，錢逸群緩緩起身道：“此舞只應天上有，人間那得幾回聞。徐大家果然厲害！”

“奴家這曲《渾脫》，還是不如師妹的《裴將軍滿堂勢》。”徐佛輕輕拭去汗水，謙虛笑道。

“徐媽媽是忠厚人，”錢逸群比徐佛小了那麼多，表揚起來卻絲毫不怯場，“李媽媽的《裴將軍滿堂勢》能夠激發靈蘊，的確不俗。徐媽媽卻能將靈蘊摶於胸中，更高一層。”

兩人一愣，沒想到錢逸群竟然從秘法修行的角度在看舞蹈，實在不解風雅，頗有對牛彈琴的遺憾感。

在錢逸群看來，秘法修行的根本就在“天人通感”四個字上。藝術的生命力不在於技巧，而在於“神意”。如果只有技巧，充其量只是個匠人，只有能夠演出自己的“神意”，那才是大家。

演繹神意的唯一捷徑就是內修靈蘊。

非但舞蹈如此，乃至於書法、繪畫……天下所有由技入道的根本都在這裡。

有些人無師自通，卻渾然不覺，也是因為無意中印證了這點而已。

錢逸群此刻信心滿滿，朗聲道：“小生狂妄，便斗膽說一說這《劍器渾脫》。”

徐佛與李貞麗往後退了一步，微微躬身，齊聲道了句：“請公子賜教。”

“我猜，《劍器渾脫》大約沒有招式。”錢逸群說道。

兩人臉上不置可否，心中卻信了大半，暗道：若是有招式，肯定不會失傳得那麼久。歷代祖師中沒有人是猝死的，所以不存在來不及傳的問題。

“之所以失傳，是因為傳不了。”錢逸群道，“因為《劍器渾脫》是劍意，也是掌握了御劍訣之後的劍術。”

“你怎麼知道？”李貞麗頗為不信問道。

“因為我看了枝山道人的字，”錢逸群道，“而且還記得草聖張旭的故事。”

大唐有三絕：李白的詩，裴旻的劍，張旭的草書。

“張旭技藝尚未大成之時，也是常去觀賞公孫大娘的舞劍，最終有感於心，成就了草聖的地位。”錢逸群道，“祝枝山肯定也是因為看了你師祖婆婆舞劍，於書法一道有大jīng進，所以才自比張旭與公孫大娘故事，寫下一副草書《劍器行》送你師祖婆婆，聊表謝意，共勉互勵。你們說是伐？”

徐佛望向李貞麗。

李貞麗微微蹙眉，心中暗道：倒是聽師父說過，枝山道人最愛祖師婆婆的劍舞，好幾次看完之後都不捨得離去。

“那字我從小就看，怎麼從未看出過什麼名堂來？”李貞麗不服氣道。

“因為你修行不夠罷了。”錢逸群起身站到了水榭中間，“我不會舞劍，你們勉強看著吧。重點在劍意而不是身姿。”

兩人並楊愛紛紛靠後，給錢逸群騰出足夠大的地方。

錢逸群也正想消化觀字所得，微微閉目，將祝枝山的《劍器行》又在心中過了一遍，這才拔出西河劍，朝空中一拋，雙手自然捏訣。