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此文通篇一百二十八句，從頭到尾，沒有一句隱語暗喻。文逸真人雖然是坤道，這篇《靈源大道歌》卻並非專講的女真丹法，而是清修一脈入門根基所在，大道所之，勸修士清平地基，琢磨心xìng。

張大師開場表白了摒棄門戶之見，萬法溯源，要見黃老根本。便將這清修派的經典拿出來，從“我為諸君說端的”，一直到“大道終於不負人”，字字解說，句句闡揚，沒有絲毫紕漏隱諱。

錢逸群的心xìng修養，早在不自覺中入了門徑，此時再聽張大師演說《大道歌》，冥冥中自有契合，心中泛起陣陣歡喜。

堂下眾道卻沒有錢逸群這樣的際遇。

這卻是為何？

原來清修一脈遠較符籙、丹鼎更為源遠流長。且看黃帝問道廣成子，問的是“道”，絕無“法”、“術”之說。其修行法門更是師徒授受，不假文字，最重言傳身教。師父往往放任弟子，直到要緊關頭方才臨門一腳，點破痴迷。

這樣對於大根xìng的人而言，自然契合道理。誠如木師所言：不給指路方有無窮路數，一旦指路便只有一條路走。

然而世上到底名師多於明師，上士廖若晨星。許多道人修行不得法，心xìng沒人磨，只憑著祖師傳下來的書冊典籍、隻言片語，妄自揣摩，各種誤解，哪裡能入大道門徑？

《靈源大道歌》自宋元以來，流傳甚廣，在座眾道多有背過的，再聽張大師說起來，心中頗有“不過如此”之感。

好一場盛會，倒像是專為錢逸群所開，餘眾盡為背景陪襯。

錢逸群每rì早起，在張師門前恭候，隨師禮拜，護法壇前。散講之後便回單房，打坐靜修，靈蘊滋養，摸索內丹原理。如是三rì，錢逸群的氣質為之一變，舉手投足之間正氣充沛，氣定神閒，頗有高真模樣。

“元真！我今作偈一首，請為參詳！”張大師說完了《靈源大道歌》，口占一偈：

“大道從來有玄音，有緣洗耳細傾聽。

sèsè空空原非相，喜喜怒怒無關心。

真陽還須求子午，抽添更要問庚申。

只看玄空一輪月，朝朝暮暮四時chūn。”

偈子說罷，張大師起身下座，眾道謝師。

大師道：“功歸祖師，德歸大眾。”

話音一落，道樂大奏，眾道士轉誦天尊聖號，恭送張大師回寮。

錢逸群緊隨張大師身後，路過山門，突然聽得外面一聲佛號，震得人jīng神恍惚，腳步虛伐。許多道士並無內煉外修，登時跌倒在地，場面大亂。

“不管他。”張大師淡淡言道，便要再走。

“小僧慧光，頂禮嗣漢天師府、上顯下庸張大真人。”門外傳來另一聲佛號，換了個人自報家門，卻也是個和尚。

張顯庸正是張大師的名諱。

錢逸群忍不住轉頭望向張顯庸，心頭砰砰直跳，暗自惴道：那邪道果然是胡說八道！還說他是天師八將……害我信以為真，原來人家竟然是如假包換的張天師！

張顯庸乃是朝廷冊封的第五十一代天師，號正一嗣教光揚祖範沖和清素大真人，掌天下道教事！

尤其是最後那個“掌天下道教事”，便是朝廷給的教權。凡開門論道、供奉道門祖師的三清弟子，都歸他管。

錢逸群在吳縣想找神仙抱大腿，連冷門如伍柳丹法都想到了，卻沒想過去龍虎山找張天師，實在是因為這位天師離他實在太高太遠！何嘗想得到，自己竟然稀裡糊塗地給天師做了兩回護法。

原來這三天宣講，早有多嘴的道人傳給了熟識的信眾。那些信眾自然回去之後也要傳說，只到了第二天，瓊花觀門前就早早有信眾等著，焚香頂禮，求入門旁聽，極為虔誠。然而道門自有規矩，這些信眾再熱心，也只能守在山門之外。

唯一變通之處，便是有道人將張大師宣講內容整理成冊，許他們抄閱罷了。

如今三天宣講完畢，張大師答應舉行一場祈福法事，為眾信眾消災解厄。故而門口早早就有一大幹信眾排隊，都想輪個前排。

此時突然冒出來一個和尚，少不得又是佛道之爭。

陳監院上前對張大師道：“大師，那慧光是大明寺方丈座下弟子，號稱南國辯才第一。”

“與我何干。”張顯庸橫了一眼陳監院，抬足便行。

陳監院上前躬身行禮道：“大師，大明寺乃