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我道：‘徒兒，你誠心誠意一個頭磕下去，什麼都有了，不用死皮賴臉求人。’我當時還不懂，只以為師父是讓我謙卑處世呢。”

“實際上卻是灌頂、渡種之類？”

“正是，”雪嶺頜首道，“一心相印，兩心溝通，自然萬般修為都已經傳來了。可惜世人惑障深厚，捨不得膝下黃金，磕頭便是第一難關。即便磕了頭，心中也難洗機謀，算這算那，如何相印？即便相印，無法執守，三天打魚兩天曬網……唉，能夠萌發真芽的人實在太少了。”

“原來如此。”錢逸群心中騰起一股愧疚，“我這輩子最愚昧的事，恐怕就是怨過師父，不肯傳我真道。原來他已經全都給了，只是我守著寶山不自知罷了。”

“真人是大根器之人，能得已經不易了。如今能發出真芽，rì後必然茁壯參天。”雪嶺安慰道。

錢逸群心中開朗，突然一拍腦門，道：“大師於我有教導之恩，小道這裡意外得了一件寶物，要送與大師。”

雪嶺jīng修觀音法門中的《千目千耳觀世間苦難法》，能看出錢逸群的金鱗簍、清心鍾都不是凡品。有這樣的聖品，還能有什麼東西能入這位真人之眼。

錢逸群試了試力，見屍狗果然安定了，身上的力氣漸漸恢復，索xìng披上道袍，下床親自去那捲雪花庵裡得來的梵文經卷。

想當年姜子牙以崑崙高足，被攝去了三魂七魄之後，足足修養一個月方才恢復。錢逸群只是臥床幾天，可見……可見西周時候人的營養果然不如大明。

一僧一道緩緩步向玉皇閣。這一路上有人認得錢逸群，紛紛打躬行禮。錢逸群不敢怠慢，盡還全禮。還有人不認得錢逸群，卻認得那個金鱗簍，高聲喊著“魚簍神仙”，要錢逸群收做徒弟，讓錢逸群好不尷尬。

雪嶺看在眼裡，心道：果然是有道之人，這般本事不驕不躁。想到大明寺眾多僧侶，雪嶺不由生出對比之心，心中感嘆：唉，人的根器差別竟然如此之大。

二人好不容易進了玉皇閣，錢逸群不敢壞了規矩，請雪嶺在下面略坐，自己上樓去取木函。

二樓已經來了一個道士，頂替張顯庸與錢逸群離開之後的位置。他見是錢逸群，自然忙不迭行禮問好，要為錢逸群效勞。錢逸群笑了笑，徑自取了木函，拿出那疊佛經，對道士道：“這疊梵文經論是我放這裡的，如今取回，請老爺過個目。”

那道人連稱不敢，接過翻了翻，道：“的確不是觀中經文，厚爺自便。”

錢逸群又是一禮，下得樓去。

此時玉皇閣中也有幾個年輕道人散坐桌椅上抄經。他們都聽說了“厚道人抄經得道”的故事，紛紛發願自己一rì不得道，便一rì這麼抄下去。

雪嶺獨坐了一桌，鼻尖端白，呼吸綿長，顯然是在聆聽心中真經。

錢逸群上前，將那疊梵文放在雪嶺面前。

雪嶺睜開眼睛，咦了一聲，取過梵文經稿翻了翻，挑出幾張，又重新排了順序，驚訝道：“真人這是從何得來的？”

“白眉老妖。”錢逸群不敢暴露自己與雪花庵之間的關係，便推到了白眉老妖身上。

雪嶺對錢逸群深信不疑，便道：“這是《瑜伽師地論》，相傳為彌勒菩薩口述。是天竺瑜伽行派和我漢地法相宗的根本論書。”

“哦，我就覺得老妖手裡有套佛經很是奇怪，而且……法師不覺得這梵文經稿有些怪異麼？”錢逸群道。

“倒不是怪異。”雪嶺捏了捏紙，說道，“以我觀來，這經文不是來自人間。”

“哦？敢問其詳。”

“應該是某位高僧在十界口拓印下來的。”雪嶺道。

“十界？”

隨著佛教的普及，凡人都知道有天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄六道，卻不是每個人都知道六道之外還有佛、菩薩、緣覺、聲聞四界。六道為凡，四界為聖。除非是聖人，當然難以進入聖界。

當然，這只是佛教的說法，在道教也有三十六天之分，只是名相和劃分手段不同而已。

雪嶺詳解了十界含義，道：“《瑜伽師地論》傳說為無著菩薩駐世時，升入兜率天彌勒內院，聽彌勒菩薩所講。這事該發生在華夏戰國時候，距今有兩千年了。傳說中，四聖界中草木土石，無不有經文閃爍。我看這紙上梵字，每一個都透現佛光，可見該是在四聖界中拓印來的。”

“凡人也能到四聖界？”錢逸群頗有疑問。

“不能常住，但是去走一趟卻不難。”雪嶺微微笑道，“