第469章 刷你三觀的認知(第3/6 頁)

點是“人”很“宅”。

赫蘇氏因為“宅”敗落後，葛天氏登上歷史魁首的舞臺。

這個葛天氏統治時代，就是傳說當中民眾最快樂的時代。

《呂氏春秋?古樂》：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極”。

晉朝陶淵明《五柳先生傳》中“葛天氏之民歟”其中的快樂，就是說的這個。

葛天氏雖然很快樂，但是無疑有點“不居安思危”，“娛樂至死”。

統治時代不過九十載，祝融氏取代其，成為神州的魁首。

祝融氏以火為教化，發明了“樂”這個概念，被尊為赤帝。

（神州又有赤縣之稱，來源是此處）

其統治百年，百年後衰落，由昊英氏取代。

昊英氏，發明了“不濫殺”與“埋葬”概念。

注：這裡的埋葬不是指土葬，而是指用薪柴覆蓋埋葬。

另外昊英氏還有一位特別出名的大帝，在後世神話之中經常出現，是屬於無敵的那種偉大存在，她便是“金烏大帝”（出自《漢典》）

昊英氏敗落後，有巢氏再次登入歷史魁首舞臺。

這個時候有巢氏十分強大，有神通異能，可駕六龍，從日月（出自《河圖》），結束了“人”巢居時代，創造出了地上而居，“編廬緝扉”，被尊大巢氏，或曰古皇（《通志·三皇紀》）。

注：駕六龍，從日月，有的說六龍是指六馬，譬如曹操《氣出唱三首?其一?駕六龍》，也有人說駕六龍，是指六龍歷（太初曆，太陽曆的前身）。

現代的巢湖稱謂，傳說就和有巢氏有關。

另外有巢氏之國一直到戰國初，還存在。

《孺子春秋》小說當中，主角呂荼周遊列國時，來到了有巢國，便寫了些關於有巢氏的事情。

這本小說也有描寫，故事是在唐周殺死笮融後，駕著木排飛速渡過巢湖，出現了大量的恐怖異象，詳情自己可翻看那幾章。

漢代揚雄《荊州箴》也有“南巢茫茫，包荊與楚”之言。

有巢氏覆沒後，神州陷入大亂之中，歷經數世，朱襄氏稱霸神州。

朱襄氏之所以能稱霸神州，是與有巢氏的覆沒有重大因果。

有巢氏統治末年，天下“大風”，有巢氏所謂的“結廬而居”被大風掃盡，“人”多得“陰”病（《呂氏春秋·古樂》）。

為了治療“陰病”，朱襄氏創造出了“琴”“瑟”。琴瑟和鳴後，乾坤肅清。

朱襄氏治好了“陰病”，但是一場新的疾病風暴再次襲來，天下進入雨季時代。

“溝渠不通，水隕壅寒。江河橫流，不就水道”，“人”開始出現“停滯臃腫”大病，朱襄氏三世沒落（出自《柘城縣誌》）。

陰康氏取而代之，陰康氏為了治療人們的“停滯臃腫”之病，發明了大舞（《呂氏春秋·古樂篇》）。

所謂的大舞，其實就是健身操和武術。譬如掄拳，擺手，轉身，飛腳，蹲跳，格架等。

後世王朝則轉變成了貴族專項的祭祀之舞，如周朝時，大舞分為雲門大卷、大咸、大韶、大夏、大濩、大武。

氣功的源流宗根也是來源於此。

（我記得愛爾蘭有個大河之舞，英文名叫riverdance比較出名，起初來源也是與瘟疫等自然災難有關）

備註：又一說，陰康氏是隻狐妖，只是不知是塗山狐還是青丘狐。（夏啟的母族為塗山狐，《聊齋志異》上多為青丘狐，《山海經》上青丘狐，如果吃了它的肉可以不蠱）

有詩歌：月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮……

陰康氏不久衰落，無懷氏接班，無懷氏統治時代，神州又進入一場“道家”尊仰的盛世，與葛天氏時代並稱。

中古共二十六代，這個時期“人”已經開始有了“人”的模樣，不過仍然是人不像人，神不像神，人獸不分。

無懷氏時代，共有七十一世，也有說是七十二世，霸主區域大概在泰山一代（《管子·封禪》）。

（這是史書文獻記載的統治世代最多的一個太古神王族，也是最後一個太古神王族時期。）

無懷氏沒落後，神州進入中古時期，這個時期也叫做禪通紀。

這個時期，人開始正式成為人。

無懷氏沒，人頭蛇身伏羲氏出