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，有求必應是最可怕的禮物，對孩子驕生慣養，什麼事情都順著他，只會增加負面影響。

當今社會形態多元，對人的誘惑很多。有的家長對婚姻不嚴肅，對家庭缺少責任感，造成很多家庭結構殘缺，破損家庭形成隔代撫養，致使青少年成長的環境先天不良。因為缺少溫暖，缺少關愛，造成性格異化，出現孤僻、內向、逆反、走極端。因為在一個家庭陷入情感危機，父母都在為各自今後的出路費盡心思，其情感已經轉移，其情緒極不穩定，而父母爭吵中任意一句噎人的話、任何一個否定的眼神、一頓不分清紅皂白的批評，都可能導致孩子對生命意義的懷疑：我是否成了多餘的人？我人生的價值何在？這就嚴重影響一個原本純潔、稚嫩的孩子的心靈，使之蒙上陰影。

有這樣的實際例子：一名男生在學校談朋友，父母知道後並不急於批評或*，一家人很友好地對話交流。父親問：她看上你了嗎？“看上了”。這說明你很優秀。你看上他嗎？“看上了”，這說明你很開闊。母親說：但是看你定位在哪裡發展。如在縣裡發展，你就跟她保持這種關係；如果在省裡發展，你就到省裡去解決這個問題；如果在世界上發展，你就到國外去解決這個問題。話不多，但由於父母把兒子當成夥伴關係，尊重他的人格，平等的交流對話，讓兒子明理、服氣，問題得以妥善解決。

再如家長和子女間長期積累怨恨或誤區，平時沒有消化與溝通，遇到一個矛盾時，便一觸即發，一談就崩，一說就翻，丟了子女面子、失了家長風度。或者是老師奈不何、父母管不了，談話不起作用，一副破罐破摔架式，或者是“非暴力不合作”，任怎麼批評，不爭不辯，不理不辦。平時不要嘮叨，喋喋不休，小毛病馬虎點，大問題不放過；幫助時先任由其發洩完畢，*之時冷處理，鬧完之後再教育，以柔克剛，先打後摸，要面子、要餘地、要臺階。

我們再從大學生來看家庭教育對社會價值的體現。有人說：“80年代的大學生搞政治崇拜，90年代的大學生搞商業崇拜，到了21世紀，大學生則把政治與經濟統一起來取捨所需。”這對近20年來大學生的主導價值觀是一個比較準確的概括。20世紀80年代，政治型價值觀是大學生的主導價值觀，他們關心國家與民族發展，以振興中華為己任。隨著改革開放步伐的不斷加快，市場經濟體制讓大學生嚐到了甜頭，他們重視實用性，講究經濟效益，追求財富積累，大學生的價值觀也呈現出了功利化的趨勢。到了21世紀，大學生不僅僅狹隘地追逐經濟利益，他們尋求的是自身的發展，不管是政治還是經濟，只要是有利於自身發展的，就給予關注；他們也並不是盲目地一味追求自身發展，他們還時刻不忘回報、奉獻社會，他們明白只有人和社會和諧相處，才能真正地達到自我實現的境界。*21世紀，大學生以是否能獲得經濟效益、是否有利於個人生存與工作作為事物價值的評定準則，因此實用型價值觀的主導地位一直延續至今。現在，實用型價值觀在大學生中有新趨勢：當代的大學生不再單純關注眼前的經濟利益和看得見的實惠和名利了，他們更關注自身的發展空間和生活質量。當代的大學生崇尚獨立，希望充分發揮自身的個性和創造性，以追求個人價值的最大實現。當代大學生價值觀的演變是歷史的、有規律的。大學生價值觀作為社會意識形態的一部分，其變化發展既有其自身的歷史邏輯性，又是隨社會的變化而變化的。中國社會近十年來的翻天覆地變化，社會轉型對人們的價值觀念帶來了巨大的衝擊都敏銳地反映在了大學生價值觀念的演變中。

一個普遍的事實是，正因為父母覺得自己不是天才，所以，特別期望自己的孩子是天才。一個命題肯定是正確的，只要父母們與孩子一起成長，儘管我們不是天才，但我們完全可以成為天才的父母。

………【第二節　獨生子女的多元化教育】………

當今城市的家庭絕大多數是獨生子女，目前在一些發達城市，獨生子女比例已經佔到90％。在他們的成長過程中，由於備受寵愛，甚至溺愛，心理較脆弱，很難承受職場挫折與失敗帶來的壓力。長期以自我為中心，使他們難以客觀地認清自己在社會中的地位和作用，在與他人的交往中，往往表現得過於敏感或處理不當。當他們走出“象牙塔”，準備獨立面對社會的時候；當他們需要對自己的未來人生做出選擇的時候，工作對他們而言，才像是真正告別青春期，是*“*世界”的宣言。他們的出現也給企業管理者帶來一些難題，如不願意接受公司紀律和體制的約束、喜歡按照自己的想法去工作、沒有組織