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中的老五通風大聖也是猴子。不知道是否是六耳獼猴？應該是六耳獼猴？“通風”二字比較適合六耳獼猴的“善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。”

「孔宣」

《封神演義》中人物，先後用五sè神光刷走五嶽大帝（封神之戰後封的）；刷走哪吒，雷震子；把大鵬打下塵埃；把燃燈道人的定海珠刷走，燃燈藉機逃跑！陸壓道人用斬仙飛刀企圖斬殺孔宣，結果五sè神光一出，陸壓化虹而走，直接跑路！後來西方準提道人親來，仍然被刷進五sè神光。只是孔宣法力，道行不夠，鎮壓不住！準提道人從神光裡破封而出。收了孔宣。去西方做護法明王！

《封神演義》孔宣自述：你（燃燈道人）也不知我（孔宣）的根腳，聽我道來：混沌初分吾出世，兩儀太極任搜求。

如今了卻生生理，不向三乘妙裡遊。

《封神演義》第七十回準提道人收孔宣：準提菩薩產西方，道德根深妙莫量；荷葉有風生sè相，蓮花無雨立津樑。

金弓銀戟非防患，實杵魚腸另有方；漫道孔宣能變化，婆羅樹下號明王。

「孔雀大明王」

按照中土佛經的說法，孔雀出生後，生xìng兇殘，好食人肉，且能從四五十里外吸人食肉，他居住的大雪山，方圓五百里沒有人煙。一天佛祖遊歷來到大雪山，被孔雀張口鯨吞，將佛祖的丈六金身吸入腹中。佛祖無奈，只得破其背而出，用他自己的說法就是“本yù從其便門而出，卻恐有汙佛體，故破其背而出，踏至靈山。”

後來佛祖將孔雀“踏至靈山”後，心中起了殺意，想想咽不下這口氣，於是對手下說，吾yù為眾生降滅之。一干眾佛一聽，那還了得，先不說這孔雀的父母鳳凰出世時，連佛祖的菩提樹都還不知在何處，光是那孔雀的兄弟大鵬金翅鳥，也不是一個善相與的主。（大鵬金翅鳥以善吃龍而著稱）於是一千菩薩，佛陀，羅漢，尊者，齊聲勸告說：“尊從其體出，傷之如傷尊母。”我們的釋迦牟尼尊者權衡了利弊，找了個臺階下，照他後來宣揚的說法是“故寬之，且封為‘孔雀大明王菩薩’，受無上自在加持，以空乏其xìng。”

這句話說穿了就是“齊天大聖”的前傳，將快活了這麼久的孔雀以一個“佛母孔雀大明王菩薩”的名號，困在了靈山上。後來果不其然，大鵬金翅鳥鬧將起來，殺上西方極樂，打得滿天神佛找不到北，最後佛祖無奈，定下了計策，和大鵬約戰數rì之後，點上佛界眾生，和大鵬鬥了幾天幾夜，方才擒下，帶回靈山後，封為大鵬明王，依樣困住。不過大鵬乃孔雀兄弟，故佛祖人前還會尊稱他為舅舅。

「朱厭」「朱獳」「訛獸」「呲鐵」「山臊」

「朱厭」

原出於《山海經？西山經》。“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤銅。有獸焉其狀如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見則大兵。”

中記載，有一種野獸，身形象猿猴，白頭紅腳，名叫朱厭。這種野獸一出現，天下就會發生大戰爭。

原文：有獸焉其壯如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見則大兵。

譯文：有一種野獸，身形象猿猴，白頭紅腳，名叫朱厭。這種野獸一出現，天下就會發生大戰爭。

「朱獳」

《山海經。東山經》：“又南三百里，曰耿山，夫草木，多水碧，多大蛇。有獸焉，其狀如狐而魚翼，其名曰朱獳，其鳴自詨見則其國有恐。”

獸類，樣子很想狐狸，背部長有魚的鰭，產與馱山，據說一旦出現於某地，某地將產生恐慌。

「訛獸」

古代神獸之一。

訛獸：別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。《神異經（西南荒經）》有載。

描述如下：西南荒中出訛獸，其狀若菟，人面能言，常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之，言不真矣。

「呲鐵」

古代神獸之一。

呲鐵：形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排洩物利如剛，可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。

「山臊」

古代神獸之一。

山臊：山神，人臉猴身，一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。

《荊楚歲時記》載：“正月一rì，雞鳴而起，先於庭前爆竹，以避山臊惡鬼。”