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《洞冥記》卷四：“（漢武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘東北有地曰之草，西南有chūn生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足烏數下地食此草，羲和yù馭，以手掩鳥目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草則美悶不能動矣。’”
《藝文類聚》卷一百引《黃帝佔》："；rì中三足烏見者，大旱赤地。"；後因以指rì。
《河圖括地圖》：“崑崙在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食。”
漢代王充《論衡？說rì》：“rì中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。”
《史記？司馬相如列傳》：“＇西王母＇戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。”
張守節正義引張揖曰：“三足烏，青鳥也，主為西王母取食。”後亦因以借指rì。
唐代杜甫《嶽麓山道林二寺行》詩：“蓮花交以響共命鳥，金榜雙回三足烏。”仇兆鰲注引黃生曰：“三足烏，即rì也。”
宋陸游《月夜短歌》：“明星雖高未須喜，三足陽烏生海底。”
「十rì神話」
根據《山海經》等古籍的記述，中國遠古時代太陽神話傳說中的十rì是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特徵，又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。如《山海經？大荒南經》中有“羲和者，帝俊之妻，生十rì”；《山海經？海外東經》說“湯谷上有扶桑，十rì所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九rì居下枝，一rì居上枝”；《山海經？大荒東經》也說“湯谷上有扶木，一rì方至，一rì方出，皆載於烏”，，便是對十rì神話傳說的記述。《淮南子？jīng神篇》中說“rì中有踆烏”，郭璞註解說“中有三足烏”，則是對太陽為金烏化身的說明和解釋。遠古神話傳說中的十rì，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達了融化於神話之中古代對rì出rì落現象的觀察和感受。
「商羊」
一足鳥，招大雨。商羊飛舞定有大雨。比喻重大變故發生之前的預兆。傳說中的鳥名。據云，大雨前，常屈一足起舞。
「孰胡」
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。《山海經（西次四經）》有載。
「夫諸」
象白鹿，但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。
傳說中異獸名。狀如白鹿而有四角。其現為水災之兆。其說始見於先秦。
《山海經？中山經》：“敖岸之山，其陽多「王雩」「王孚」之玉，其yīn多赭、黃金。神燻池居之。是常出美玉。北望河林，其狀如茜如舉。有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”
「鬼車」
別名九頭鳥。sè赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇yīn晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。
「並封」「訛獸」「當康」「馬交」「化蛇」
「並封」
《山海經（海外西經）（大荒西經）》有載：並封在巫咸東，其狀如彘，前後皆有首，黑。
並封：類豬，黑sè，前後皆有頭。述蕩則是左右有頭。《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周（王會）》有載。
「訛獸」
《神異經（西南荒經）》有載：西南荒中出訛獸，其狀若菟，人面能言，常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之，言不真矣。
訛獸：別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。《神異經（西南荒經）》有載。
「當康」
又稱牙豚，是一種兆豐穰之瑞獸，樣子象豬而有牙，其叫聲有如呼喚自己的名字。
《山海經。東次四經》：欽山，有獸焉，其狀如豚而有牙，其名曰當康，其名自叫，見則天下大穰。
胡文煥《山海經圖說》雲：“欽山中有獸焉，狀如豚，名當康，其名自呼。見則天下大穰。韓子曰：穰，歲之稔也。”
《駢雅》雲：“當康，牙豚也。”郝懿行注：“當康大穰，聲轉義近，蓋歲將豐稔，茲獸先出以鳴瑞。”又說：“《太平御覽》九百十三卷引《神異經》雲，南方有獸，似鹿而豕首有牙，善依人求五穀，名