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在他的心中，這個比自己還要小上一些的女孩已經染上了神秘，她看似柔弱的外表下有著特別的剛毅，這種剛毅往往只有在經歷了許多世事的老人身上才會出現。

易言最終沒有進去，而是從鎮子的邊緣過去。他並不知道方向，但是元神感應天地，冥冥之中卻似有著一種東西在指引著他向家鄉的路走。

這是需要在非常靜謐的心境之下才能夠出現這種感覺，易言一路的朝江西方向而去，路上遇到過湘西的趕屍人，這些人是在修行人當中都稱得上是神秘的存在，從來不與外人交流，也極少會招惹其他的修行人。

易言發現他們之後往往會避，但是卻能夠感應到他們周身那如沸水一樣激盪的虛空。

除此之外，還遇上了來自大圍山、衡山、壺瓶山、雪峰山、酃峰的修士，這些修士都是湖南境內的，修行法門各不相同，但是卻也有著獨特之處，易言在條件允許的情況下也都偷偷的窺視過他們的法術。

其中印象最深刻的則是易言遇到的一個嶽麓山書院的人，此人一身浩然之氣，一卷孫子兵書，在面對三個不知是何派的修士時，主動出手，口中念出一句：“動於九天之上。”

聲出之時，易言看到了千軍萬馬自虛空中出現，剎那之間便將那三位修士淹沒，當那自虛空之中湧出的千軍萬馬再次回到虛無時，那三個修士像是從來沒有出現過。

易言無法確定這位與那三個修士對話時，自稱是嶽麓書院的人有沒有發現自己，在他的感應之中應該是發現了的。不過看他不在乎的樣子，是根本就不怕自己傳出去他殺三人的事。這是一種自信，無論是他對自己還是嶽麓書院。

要不然的話，他那人間道里的兵家詭道思想中，有著一句‘藏於九地之下’，必定要將易言這個看到秘密的人殺死，好讓他殺人的事實藏於九地之下。

行走於天地間這麼久以來，易言已經慢慢的梳理出了自己所在的這個天地之中的修行人的流派。

從修行的道果來看，主要是分為仙、魔、佛、神、人五種。

修仙道者，大多是天下名山中的那些大門大派，他們自稱道門中人，求的是不羈的逍遙。

修魔道者大多為獨門獨戶的散修，但其中肯定有著不少天資卓絕之輩，比如趙瑜，再如在紫荊山中遇到的那個邪屍，就易言看來，修魔道的大多是那些jīng魅妖怪之類的生靈。

修佛道者最盛之處應是在印度國中，不過，在這一片天地之中，修佛道的和尚也不少。

修神道者是指那些廟祝，然而易言現在所瞭解的，很多神廟之中的神位都已經被一些jīng魅鬼怪佔據，或者被廟祝竊取了信仰，從修行方式上來說，他們仍然是修的神道，但是從修行理念上來說，是不是還屬神道那就要見過才知了。

易言接觸得最多的神道中人，應是在廣西的拜上帝教中，就他自己身上也有一道天條，也擁有著神力，按說也是神道中人，但是他自己再清楚不過了，他是隻有著神力而無神心的人，算不得神道中人，更談不上修了。

最後還有一種在易言看來是最複雜最特殊的所在，他是屬於人間道。

………【第4章八月鄉間情】………

人間道的修士極為龐雜，他們可能是商家小販，可能是秀才和大儒，還有可能是高官或將軍，販夫走足，達官貴人，都可能是人間道中的修士。

人間道中影響力最深的有帝王道、天官道、書院派。其中帝王道是人間帝王修行的，而天官道中聽代表人物則有林則徐。至於學院派則是指那些書院講學的修士，他們有些是在自己的家鄉開辦書院，其中易言在家鄉的老師劉淳風就是這樣的，雖然他已經不在廬山白鹿洞書院擔任講書，卻依然屬於書院派。

然而書院派中的修士又可以分為不少種類，如易言之前見到的那個一個獨鬥三個修士的人，他修的則是兵道，而易言在去廣西的路上與張采薇遇上的那個麗江秀才，他手中拿著的是《論語》，顯然他修的是儒道，自然的，還有墨、法這些，只是易言還沒有見過。

不光是人間道可以細分這麼多，仙道、佛道、神道同樣的能夠細分。張采薇修的就是龍虎天師道，雖然她是仙道，但是與林明庭的羅宵肯定不是同一個道果。

佛道更是明白，有羅漢道果，有菩薩道果，有如來道果。神道則大多憑是各神祇的職位來分，如土地、城隍、山神、河神，再有些則是天庭正神，不過時下天庭正神的神廟幾乎要絕跡了，更多的則是一些歷史中的名人死後，後人立的神廟，