番外 聖人常無心(第1/1 頁)

李耳教導道：“聖人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。” “聖人沒有私心，把百姓的心作為自己的心。善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，這樣就會使得不善良的人也變得善良。誠實的人我信任他，不誠實的人我也信任他，這樣就會使得不誠實的人也變得誠實。聖人治理天下溫順柔和，使天下人的心都回歸到自然淳樸的本然狀態。百姓若都專注於自己所看到的和聽到的，聖人會使他們迴歸到嬰兒般純真的狀態。” ““聖人常無心，以百姓心為心。”聖人沒有私心，把百姓的心作為自己的心。聖人之所以被稱為聖人，正是因為聖人能夠做到無心。道本無心，故清靜無染，自在逍遙。人因為有心，所以才會有煩惱苦痛、生死輪迴。聖人戰勝了頭腦，不再執著於自己的身體以及世間萬物，所以他能夠做到無心。而凡夫被頭腦控制，總是執著於自己的身體，執著於外物，故無法做到無心。聖人沒有自己的私心，他總是把百姓的願望當成自己的願望。聖人不分善惡美醜、高低貴賤，能夠平等地對待每一個人。聖人為什麼能夠做到平等待人呢？不正是因為他無心嗎？聖人無心了，自然也就沒有了分別心，沒有分別心，不就能夠做到一視同仁，平等待人了嗎？” ““善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。”善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，這樣就會使得不善良的人也變得善良。誠實的人我信任他，不誠實的人我也信任他，這樣就會使得不誠實的人也變得誠實。天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。聖人和天地一樣，沒有分別心，所以他能夠平等地對待每一個人。不論是善良的人也好，不善良的人也罷，聖人都會待之以善。不論是誠實的人也好，不誠實的人也罷，聖人都會信任他。聖人的這種做法可能會讓很多人感到難以理解，很多人都覺得待不善之人或不誠實之人好無疑是在助紂為虐，是害人的行為。可是聖人卻不這麼認為，聖人認為人人都有犯錯的時候，若人人都不願意善待犯錯之人，人人都不願意原諒犯錯之人，那麼人間將會變得很冰冷。只要人不犯太大的過錯，我們都應該學會善待他，原諒他，給他一次改過自新的機會，唯有如此，才能使不善良的人也變得善良，才能使不誠實的人也變得誠實。待人以善是道之德行，我們唯有待他人好，他人才願意待我們好。我們若是待他人不好，他人必然也不會待我們好。正所謂柔弱者生之徒，堅強者死之徒。以剛強的態度待人往往都不會有好結果，這是道的自然規律，不是我說了算。我們應該遵循道的自然規律，做到柔弱謙卑，平等待人，唯有如此，人與人之間的關係才會變得更和諧。” ““聖人在天下歙歙，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。”聖人治理天下溫順柔和，使天下人的心都回歸到自然淳樸的本然狀態。百姓若都專注於自己所看到的和聽到的，聖人會使他們迴歸到嬰兒般純然無慾的狀態。有道的聖人內心非常柔和溫順，他常常引領百姓返璞歸真。聖人清楚地知道什麼對百姓有利，什麼對百姓有害。聖人知道，只有道對百姓有利，道之外的一切對百姓都是有害的。百姓若是去追求外物，只會使自己偏離道。若是有百姓這麼做了，聖人就會勸他們不要這樣做，讓他們迴歸到嬰兒般純然無慾的狀態。真正的快樂不在於物質享受，而在於迴歸本真。人若能迴歸大道，自然就會感到心安，感到自由，感到快樂，又何須透過追求外物來獲得？嬰兒純然無慾的狀態是最接近道的狀態，若是我們能夠像嬰兒一般，做到純然無慾，那麼我們必然能夠感受到道的完美。” 尹喜問道：“師傅，人真的能夠做到完全沒有慾望嗎？” 李耳回答道：“人當然做不到，但是道可以。只要我們還與身體認同，我們就算到死我們也不可能做到無慾。人的生命非常短暫，人生也充滿變數，若是我們與身體認同，我們是不可能做到無慾的。我們做不到無慾，就不可能感受到道的完美。所以，我們必須與道認同，只有道才是我們的生命本質，身體只是由氣凝聚而成的一個假象，就像晚上做夢時夢出的那個自己一般，根本就不存在。我們夢中的自己消失了，可曾覺得自己消失？自己不一樣好好地嗎？我們現實中的這具身體看似存在，其實也不存在，真正存在的只有道，我們唯有與不生不滅的道認同才會感到心安，心安了自然就會無慾，無慾了自然就逍遙自在了。”喜歡老子傳奇：大道至簡()老子傳奇：大道至簡。