番外 善建者不拔(第1/2 頁)

李耳教導道：“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃餘;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。” “善於建立德行的人不會被動搖，善於堅守住大道的人永不鬆脫，子孫會因此而祭祀不絕。以此作為標準來修身，德行就會純真；以此作為標準來管理家庭，德行就會有餘；以此作為標準來治理鄉里，德行就會增長；以此作為標準來治國，德行就會豐盈；以此作為標準來治理天下，德行就會普及天下。所以，透過修身的道德標準去觀察自身，透過管理家庭的道德標準去觀察家庭，透過治理鄉里的道德標準去觀察鄉里，透過治理國家的道德標準去觀察國家，透過治理天下的道德標準去觀察天下。我是怎麼知道天下的情況的，就是以此方式。” ““善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。”善於建立德行的人不會被動搖，善於堅守住大道的人永不鬆脫，子孫會因此而祭祀不絕。一個人若是善於建立德行，並且能夠時時刻刻堅守在大道上，那他便是一個有道有德之人。這樣的人，子子孫孫都以他作為榜樣祭祀不絕。善於建立德行的人不會輕易被他人以及任何環境動搖，他能時時刻刻都按照道德的標準去行事。無論是行、住、坐、臥他都能夠做到清靜無為，柔弱謙卑，不爭不搶，順應自然。我們修道最難做到的事情就是不被他人以及環境動搖。我們一旦踏上道途，就註定是在走一條不平凡之路。我們和不修道的人走的道路完全相反。不修道的人有為，我們無為；不修道的人剛強，我們柔弱；不修道的人喜歡爭名奪利，我們不爭不搶；不修道的人喜歡違背自然規律做事，我們順應自然而活。不修道的人看到我們反常的模樣，一定會用言語加以嘲諷，他們一定會笑我們是傻子，然後選擇疏離我們。若是我們被他們的冷嘲熱諷給影響了，那我們就不是一個善於建立德行的人了。善於建立德行的人，一定不會被他人以及環境影響。善於堅守住大道的人，一定不會被他人以及環境左右。我們越容易被他人以及環境影響，越說明我們對道沒有信心。我們若是對道沒有信心，又如何能夠成道？別人越是在嘲笑我們，越是在說我們傻，就越證明我們走的道路正確。若是有一天他們不嘲笑我們了，我們就應該反思自己是不是走錯了。修道註定是少數人的事，這世間多數人都是不修道的。我們既然選擇修道，就應該一心一意地堅持下去，不要被他人的冷嘲熱諷影響。那些不修道的人在走一條通往死亡和痛苦的道路，他們永遠被鎖在時空的牢籠中不能得解脫，他們沒什麼值得優越的，我們不應該被他們影響。我們一定要堅持走自己的道路，別人喜歡說什麼就讓他們說去吧！” ““修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃餘;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。”以時時刻刻都能堅守住大道，時時刻刻都能踐行德的標準去修身、齊家、治鄉、治國、治天下，那天下必然能夠和平安泰。修道是一個不斷地積累“德”的過程，我們唯有修到德行圓滿，才能與道合為一體。若是我們在修身、齊家、治國、平天下時都能依德而行，做到清靜無為，柔弱謙卑，不爭不搶，順應自然，那我們的德行就會不斷地增長。只要我們的德行不斷地增長下去，終有一天我們會徹底融入道中，完全與道合為一體的。” ““故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。”建立了道德的標準之後，我們依修身的道德標準去觀察自身，就能夠明白自己有沒有處在道中，有沒有偏離道。依管理家庭的道德標準去觀察家庭，就能明白家庭的情況，有利於家庭的和諧。依治理鄉里的道德標準去觀察鄉里，就能明白鄉里的不足，能夠及時做出修正。依治理國家的道德標準去觀察國家，就能明白國家的缺陷，並及時做出調整。依治理天下的道德標準去觀察天下，就能清楚地知道天下的問題，並能夠及時解決問題。道和德能夠解決一切問題，不管是修身、齊家還是治國、平天下，只要我們能夠遵從道德的標準去行事，能夠做到無為而治，便沒有不能解決的事情。” 尹喜道：“師傅，無為而治雖然很美好，可是似乎很難在世間實行。” 李耳點頭道：“確實很難，只要我說的道和德無法普及天下大眾，並且不被大眾所接受，那麼無為而治就永遠也無法實現。道本身就圓滿和諧，只要世人願意靜下心來，願意拋去固執己見，願意拋去自己作為人的身份，那他們一定會感受到道的完美。只可惜世人都不願意放下自己的固執己見，