第35部分(第3/4 頁)

要上茅廁。

人有三急在所難免，尚書令安豐侯爵王戎大人要求上茅廁，大司馬齊王大人明知是個藉口也無可奈何。如果在御前提出這種要求是“失儀，大不敬”的罪行，可齊王畢竟不是皇帝，沒有權力呵斥王戎為老不尊，齊王當然只能放行。

王戎快步奔赴茅廁。晉代當然不可能有潔廁裝置，達官貴人家的茅廁也不過就是裝潢華美的糞坑，王戎進去之後四顧無人，捏起鼻子往糞坑裡一跳，然後高聲呼救。等齊王等人聞聲趕來，派人將這個老頭打撈出來，王戎已經汙穢滿身臭不可聞。

齊王驚問發生了何事？王戎做出神情恍惚的樣子，用殘存的一點神智告訴齊王，在來齊王府之前，他剛服用了五石散，現在藥性發作了。

所謂“五石散”是當時的一種毒品，據說是由東漢末年的醫聖張仲景發明的。與後世的鴉片一樣，起先它只是一種治療傷寒病的藥品，到了曹魏正始年間，大名士何晏改良了五石散的配方，取其麻痺神經、滋陰壯陽的功效，大力推崇，說什麼“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗”。何晏是魏武帝的養子且女婿，又是當時的清談領袖，他開了風氣之先，當時的貴族子弟、風流名士爭相效仿。五石散的出現迎合了當時社會奢靡頹廢的氣息，很快風靡，幾乎所有標榜風流的名士都曾服用，“竹林七賢”之一的王戎就是有著幾十年吸毒史的資深吸毒者，這事人所共知。

與所有毒品一樣，五石散在致使人體精神恍惚性慾旺盛，獲得虛幻快感的同時，也嚴重的戕害人體。吃五石散被稱為“服散”，服散之後全身發熱必須不停行走將熱量揮發乾淨，這稱為“行散”，服散之人必須小心行散，如果行散不得法，就會性命不保。服散之人平時也必須調理藥性，要做到“寒衣、寒飲、寒食、寒臥，極寒益善”，即一定得穿單薄的衣服，吃冷的食物，洗涼水澡，總之越涼越好，因此五石散也被稱為“寒食散”。在飲食上唯一的例外是飲酒，必須飲熱酒，如果不小心誤食了冷酒，也會性命不保。

如王戎所言，他服散不久就被招來齊王府議事，還沒來得及行散，眼下藥性又發作，致使恍惚失神，墜落糞坑。既然是藥性發作，那麼剛才在大堂所言只是臆語，當不得真了。

齊王氣結無語，他當然知道王戎只是在演戲以求脫身，他想不到這個名滿天下的大名士竟然會使出如此下作無賴的招數。不過此計雖然汙穢，卻十分有效，齊王無法揭穿王戎未曾服散，而王戎滿身沾著糞便顯然已經無法留在這裡議政。

於是齊王帶著厭惡的神色，讓王戎回府去換衣服，順便行散調理藥性，保命要緊。

王戎的脫身計策大獲成功，憑著一身穢物他離開了殺機四伏的齊王府。

王戎平時喜歡騎著小馬，從便門溜出府邸獨自出遊，路人都不知道這個老頭竟然就是當朝宰相。朝中不少人知道他有這個癖好，按朝廷制度路遇三公必須行禮，所以官員們在街頭遠遠望見司徒大人微服出遊，紛紛繞道迴避。

不知道這一天，王戎是否與往常一樣獨來獨往。設想這個鬚髮皆白的七旬老人孤身躑躅於洛陽街頭，全身汙穢淋漓，所過之處人皆掩鼻退避，倘若不幸路遇熟人，這等場景情何以堪？

或者出席這種重要的會議，王戎還是嚴格遵照三公的規格，頭戴高七寸長八寸的進賢冠，身穿華美的皂色朝服，坐著乘輿，鹵簿在前護衛在後，所到之處事先清道，庶人迴避，威風至極。夾道百姓既驚恐又企羨，偷偷觀望，卻發現德高望重的司徒大人全身屎尿橫流，此景想來也是人間喜劇。

此情此景極賦象徵意義，因為王戎有著多重身份，他是晉末第一高門琅琊王氏的領袖人物，他是西晉社會最有錢的富人，卻又是西晉社會最有名的吝嗇鬼，他是惠帝朝的品銜最高的官僚，卻又是惠帝朝人所共知的老滑頭。西晉這個短命王朝的種種特徵，比如門閥政治、比如統治階層的極度吝嗇虛偽、比如政府官員的苟且失職，都可以在王戎身上找到印證。

而王戎最能體現時代特徵的則是他的名士身份，西晉名士縱橫，舉朝公卿都是清談誤國的好手，王戎則是這群名士中資格最老、聲名最高的領袖。

後世將魏晉名士分為四批。最早的一批是“正始名士”，這批名士以夏侯玄、何晏、王弼為代表，他們活躍於魏曹正始年間，因此得名。這批名士是魏晉玄學的開山鼻祖，也是清談清言的始作俑者；第二批名士是“竹林名士”，代表人物即是大名鼎鼎的“竹林七賢”。“竹林七賢”並不像此前的夏侯玄、王弼等人那樣，在玄學理論上進行抽象凝遠的