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話題說：“既然在佛的眼中分有善惡。那麼我想問釋伽摩尼先生什麼為善，什麼為惡。”在昌平有意的引導下參與辯論的十個和尚成為了聽眾，傾聽釋伽摩尼與昌平的辯論。

釋伽摩尼知道昌平的打算，無非就是利用自己的語言的漏洞，然後攻擊自己。釋伽摩尼明白昌平的問題後，馬上圓滑了起來。摸稜兩可的說：“善者不與人為惡，惡者不與人為善。”

這句充滿玄機的話讓全部的僧人陷入了沉思。昌平知道釋伽摩尼說的是廢話，但是就是這樣的廢話讓人有中茅塞頓開，但卻有咋聽咋不得勁的感覺。

昌平頂了句：“善者不與人為惡，難道善者可以一直善。惡者不與人為善，難道惡者可以一直惡。”昌平說完終於融會了這些話的意思，原來這些話少了箇中心。而這個中心就是一個陷阱，現在昌平已經開啟了這個陷阱。

釋伽摩尼見昌平已經中技，收網說：“善者不與人為惡，善者不可以一直善。但信佛者可以保持善念。惡者不與人為善，惡者不可以一直惡。信佛者如果一心向善，自然可以把自己從苦海中解脫。善惡存與一念，可為善也可為惡。只有信佛者才能明白應該怎麼做。”

昌平知道自己又敗，多麼想伸手抽自己嘴巴子。但是現在還不能。周圍的近十萬僧人一起喊了聲佛號，把陷入自責的昌平拉了回來。

昌平見在佛法上已經拉不到便宜，馬上轉了風向轉變立場說：“既然善惡本是一體，那麼我想請教釋伽摩尼先生，現在你們僧人是為善還是為惡。我是行善還是作惡？”昌平說完帶著期待，等候釋伽摩尼的回答。

釋伽摩尼思索了，這個還是陷阱，昌平是在用潛臺詞告訴自己。出家人自然不能留戀紅塵。如果按照這個邏輯那麼就是自己是惡人了。但是卻不能說自己為善，因為為善者雙手血腥，這個說法怎麼說都有點可笑。

不過釋伽摩尼畢竟是久經論辯的老手，見昌平把問題丟擲後，就回答說：“這些僧人是佛祖的僕人，他們是虔誠的，也是慈悲的，更是大無畏的。因為我不入地獄誰入地獄。”釋伽摩尼說到這裡又是一聲佛號。周圍的和尚也跟著合了一聲。

釋伽摩尼滿意的點頭，意味深長的看了昌平一眼然後說：“至於你的善惡，這個還是要取決與你，你若為善則天下太平，你若為惡必將血流成河。”

昌平無奈，這個滑頭沒有給自己任何的機會。昌平看到這條路走不通後，馬上跳躍思想說：“那麼為什麼你們還會出兵侵吞我天朝西藏，難道這個也是為善嗎？釋伽摩尼先生又如何解釋那些死在天竺士兵手下的貧民呢？”

這個問題是敏感的，殺紅眼的人很難控制這個度。濫殺無辜這個存在在任何戰爭中。現在昌平把這個問題丟擲來，只不會是想步一個陷阱，只要釋伽摩尼一個不小心踩下去，昌平有信心不讓釋伽摩尼再爬上來。

第五十三章　威脅

釋迦摩尼知道昌平在逼迫自己，只要一不小心自己必然被昌平所算計。/　/釋迦摩尼見昌平那雙充滿得意的眼睛連忙宣了聲佛號說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。是你太執著與俗世了。看破、放下、自在、隨緣、唸佛。”釋迦摩尼說到這裡又雙手合十唱諾了聲佛號，周圍的和尚馬上發出震天的歡呼。

這個就是我們的佛祖，就是他，也只有他才能說出這麼多道理。

昌平無奈，他說不出向釋迦摩尼這樣華麗的詞彙，不過見釋迦摩尼的姿態這麼的超然。讓昌平不由的在內心醞釀起無名的邪火。

昌平不停的辯論臺上轉***，周圍的和尚還以為是昌平黔驢計窮，馬上發出一絲鬨笑。

昌平見周圍環境如此，馬上問：“老和尚，現在是我在動，還是地在動。是地在動還是你在動。是你的人在動還是你的心在動？”說完自顧的繼續奔走。

釋迦摩尼呆了，他有想過這個問題。也知道這個問題的答案。周圍的和尚也知道這個道理，是自己的心動了，這些和尚一個個陷入了沉思。

昌平見自己的目的還沒有達到，馬上接著問：“既然出家，必然無家。既然無家，定是處處為家。你等和尚為何還貪戀紅塵，不能看破、放下、自在呢？”昌平說到這裡眉毛上露出了一絲得意，而後用釋迦摩尼的腔調吟唱說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”唸到最後故意的在何處惹塵埃上加了重音。

釋迦摩尼從感官上不能接受這個結果，辯經的目的就是讓自己站在理的這邊，而現在自己已經從有理變成了無理，更不可容忍