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顯然，“這個學者”指的是王陽明，這是一道赤裸裸攻擊王陽明的考題。王陽明弟子徐珊在考場中看到這道考題時，嘆息說：“我怎麼可以不顧良知而迎合錯誤的言論！”於是放下筆，走出考場，主動落榜。和徐珊不同，王陽明的弟子歐陽德、魏良弼則用王老師的心學主旨回答了這個問題。讓人疑惑的是，這二人居然高中進士，王陽明的得意弟子錢德洪也用王老師的心學主旨答了問卷，卻落了榜。錢德洪見到王陽明後，惱恨時事之乖。王陽明卻大喜過望道：“聖學可以從此明也。”錢德洪認為王老師糊塗了，問：“連考題都反對您的學說，怎麼能說聖學可以明瞭呢？”

王陽明說：“你反過來想，連進士的考題都質問我的學說，那不就是說我的學說現在已被天下士子們瞭解了嗎？它以為它在攻擊我，實際上是在變相地宣傳我啊。如果我的學說是錯的，那經過這樣的宣傳，肯定有人會找出對的學說；如果我的學說是對的，那必將被有識之士認可，咱們應該大肆慶祝一番。”

錢德洪對王陽明這種樂觀態度表示欽佩，並自愧不如。大概也正是這次進士考試的考題，讓王陽明心學風靡整個中國，連朱厚熜請來的煉丹道士都對王陽明心學表示出極大的興趣，在朱厚熜面前時不時地提到幾句。朱厚熜當時有個疑惑，王陽明的心學應該是自我修煉的學說吧，那他的弟子們應該找個在深山老林裡隱居，鍛造道德和智慧才對，為什麼要跑出來參加科舉考試？

王陽明早就說過：聖學無妨舉業。

這句話起源於王陽明的弟子和自己老爹的談話。這位弟子的老爹曾問去拜訪王陽明多日的兒子：“去學習心學，可曾溫習理學？你可是要科舉的啊。”這個兒子神秘地說：“雖然沒有溫習朱子學，但時刻都不曾荒廢。”老爹說：“我知道王陽明心學可以觸類旁通，可它和朱子學到底還是有差別的。”這個兒子嚴肅地告訴老爹：“用我的良知去讀朱熹，就如同打蛇打到了七寸上，每擊每中。”老爹認為這是兒子走火入魔，請教王陽明。

王陽明欣喜地說：“這是對的啊。良知無所不能，學習良知學，正如治家，產業、第宅、服食、器物就是良知，欲請客，這就是要參加科舉考試，而你就有了請客的資本。當送客後，這些產業、第宅等物還在，還能自己享受，這就是終生之用。可今天的讀書人，就如平時不積累家財（他的心學），到了請客（科舉考試）時，到處借物件，雖然僥倖混過關，可客人走後，這些物件還要還給別人，家裡仍然空空如也。學我的心學不但不妨礙舉業，而且還是舉業成績的源泉，科舉考試的人怎麼能不學我的良知學呢？”

這段話至少告訴我們，王陽明心學是入世建立功業的學問，想要入世找到一個大平臺，就必須進行科舉考試，因為天下最大的平臺是國家設定的平臺。沒有這個平臺，能力再強大也無用武之地。

值得注意的是，王陽明的心學思想所以在短時間內受萬人矚目，一方面是其學說的靈動，另一方面是王陽明頗具靈氣的教育方法。1524年正月，浙江紹興府知府南大吉來向王陽明請教政事。南大吉曾是程朱理學忠實門徒，但其天賦靈性總讓他在一本正經的朱熹理學殿堂中受到煎熬。自聽聞王陽明心學精髓後，南大吉就如飛蛾撲火般奮不顧身地喜歡上了王陽明心學。

那一天，南大吉向王陽明發問：“我為政總有過失，先生為何沒有說法？”王陽明反問：“你有什麼過失？”南大吉就把自己為政的過失一一說給王陽明聽。王陽明聽完說：“你這些過失，我都指點過你。”

南大吉愣住了：“您說過什麼？”

王陽明介面道：“如果我沒有說過，你是怎麼知道這些過失的。”

南大吉恍然：“良知。”

王陽明點頭微笑，南大吉也笑了。

幾天後，南大吉又來見王陽明，嘆息說：“如果身邊有個能人經常提醒我，我犯的過失可能會少點。”

王陽明回答：“別人的提醒不如你自己良知的提醒。”

南大吉的心靈又受到一次洗禮。

又幾天後，南大吉來問王陽明：“行為上有了過失可以改變，心上有了過失可如何是好？”

王陽明看了他一眼，說：“你現在良知已現，心上不可能有過失，心上沒有過失，行為上也就不可能有過失，當然這是從理論上來講，實踐中，還需要刻苦修行。”

南大吉的心靈被洗得稀里嘩啦。

然而，王陽明當時所能做的也只能是給那些相信他心學的人，或者說是良知未泯的人的心靈