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的事，他那樣說只是想表示他是明白人。見路不走是‘見路非路，即見因果’的意思，跟‘見相非相，即見如來’是一個道理。見路不走是實事求是的執行和具體，更具提示性，更容易理解和操作。”

老九愣神了半天，說：“子農，我蒙了。啥叫路啊？我咋突然覺得我連啥叫路都不知道了。啥叫‘見相非相，即見如來’啊？如來是啥呀？咱為啥要見它呀？”

葉子農說：“啥叫路呢？成功者的經驗、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早沒人走了，它管借鑑、模仿、參照的用。但是我們說它有漏，不究竟，因為成功者的經驗是他那個條件的可能，你不可能完全複製他的條件，完全複製了，也就不是你的人生了。見路不走就是提示你，不要拘於經驗、教條，要走因果，只有因果是究竟的，是無漏的。那咱說是人就會有錯，但你至少有了這種意識，比起唯經驗唯教條就少出點錯。啥叫命運呢？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出點錯與少出點錯的區別嘛。”

葉子農喝口茶，接著給老九解釋名詞，說：“如來是啥呢？這得從因果律說起。什麼條件產生什麼結果，這是規律，這個規律是怎麼來的呢？不知道，因為說來就已經錯了，有來必有去嘛，而因果律無所從來，也無所從去，人們就用如來這詞來表述這種性質。‘見相非相，即見如來’的意思通俗點說就是透過現象看本質，這裡的如來當真相講，往大里說就是了悟得道的意思。”

老九問：“那得道算不算迷信哪？”

葉子農說：“迷信的和科學的都用得道這個詞，那就看你的甄別能力了。毛澤東就是得道的，你看看他的矛盾論和實踐論就知道中國革命為啥能成功了。毛澤東和鄧小平都是見路不走的，都是不拘經驗教條該咋辦就咋辦的。”

老九點了點頭，又問：“那人家做出國，你也做出國，這算不算走路呢？”

葉子農說：“見路不走不是讓你跟別人一樣的，�