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之，董仲舒指出：�
政治統治的根本基礎在於能否得到人民的支援。民心、民意的支援與否，體現了帝王政德的好壞。政德壞則導致濫刑，酷刑生成冤厲之氣，影響天象。天象以災異示警，警誡帝王必須改良政治。如果多次示警無效，即會導致天命的改變，導致王朝的滅亡。此學說之流弊是西漢後期盛行的讖偉神秘主義。而其本義，則是建立一個以天象示警約束帝王政治任意性的制約系統。以限制帝王肆意妄行的無上威權。�
這一理論對此後兩千年中國政治的影響是巨大的。在某些情況下，大臣經常以“天象示警”的災異理論對帝王進行告誡。表明這個理論工具在兩千年中國政治中，是有效的。�
漢武帝重視董仲舒的對策，基本採納了其全部建議。但是對董仲舒其人，劉徹卻並沒有重用。原因就是不喜歡這一套“天人”理論。�
漢祖廟發生火災，董仲舒認為是由於皇帝不修德，導致田汀�⒒茨賢趿醢駁熱ü蠛嶁小Ｖ韝綱鵲燎雲浣哺灞ǜ媼醭埂Ａ醭乖暮笠醞�苑貪�鎝�湎掠��負跎蓖貳＊�
董仲舒與武帝之元光決策（2）
導演：胡玫 編劇：江奇濤
連載：漢武大帝 出版社： 作者：導演：胡玫 編劇：江奇濤
但數年後，淮南王與田汀��淶拿苣北┞叮�っ鞫�偈娑蘊鑀‘的指責是對的。武帝表示歉疚，又派董仲舒的兩位學生根據《春秋》經義審治劉安之案。董仲舒一生梗直，始終是一個直言快語不識時務，認為原則比現實更重要的迂夫子。�
董仲舒是孔子以後，自秦漢至清代二千年間，對中國政治宗教思想影響最大的思想�
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