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7歲。�

冬10月，梁王武來朝。帝使使持乘輿駟，迎於關下。�

春正月，廢太子榮為臨江王。�

太子太傅竇嬰力諫不可得，乃謝病免歸。�

太子母慄姬恚恨而死。�

2月，免陶青丞相。任太尉周亞夫為丞相，免其太尉。�

調濟南守郅都為中尉。�

［竇太后欲以梁孝王武（景帝弟）為嗣，因大臣袁盎等反對而止。以劉舍為御史大夫，郅都為中尉。都行法不避貴戚，號為“蒼鷹”。任濟南守時，殺豪強間氏首惡，宗人三百餘家皆股慄。］�

［“始，都為中郎將，敢直諫。嘗從入上林，賈姬如廁，野豬突入。上目都，都不動。上自持兵欲入救，都上前阻曰：‘亡一姬，復可進。天下所少，寧賈姬乎？陛下縱自輕，奈宗廟太后何？’上乃止，豬亦去。太后賜都金百斤。及為中尉，為政嚴酷，行法不避貴戚。列侯宗室嫉之，側目以視，號曰‘蒼鷹’。］�

夏4月乙巳，立王美人（娡）為皇后。�

丁巳，立劉徹為皇太子。�

以中尉衛綰、王臧為太子太傅、少傅。兩人皆出於儒門。�

［何按：漢初儒家之始興，乃由於叔孫通。“漢王已並天下，諸侯共尊皇帝於定陶，通就其儀號。高帝悉去秦儀法，為簡易。群臣飲爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱。上患之。通說上曰：“夫儒者難與進取，可與守成。臣願徵魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”上曰：“可，試為之，令易知，度吾所能行為之。”漢七年長樂宮成，諸侯群臣朝十月，至禮畢，於是高帝曰：“吾乃令日知為皇帝之貴也。”拜通為奉常，賜金五百斤。後劉邦過魯，乃以太牢祭祀孔子。漢初儒者之受重視，以此。於是諸儒之學亦得傳授於民間，但並未成為官方學術。官方學術，由於張良、張平等所尊崇者悉為黃老之術，故一直為黃老學也。］�

［王臧，魯儒申培公弟子。“申公，魯人也，又稱申培公。少從齊人浮丘伯（浮丘伯，荀卿弟子也。）受《詩》。申公亦精《春秋》，受穀梁學於荀子、浮丘伯，而傳於瑕丘江公，即“穀梁春秋”。劉邦過魯，申公以弟子從師入見魯之南宮。傅楚元王孫劉戊。戊立為王，胥靡申公。”七國亂後，申公杜門不出。“弟子自遠方受業者千餘人。蘭陵王臧從之受《詩》，已通，事景帝為太子少傅”。“代人趙綰亦嘗受《詩》申公。］�

［二人及穆生皆魯儒生。初與劉交俱受《詩》於浮丘伯。劉交為楚王，以三人為中大夫。吳楚反，申公、白生諫劉戊。戊使二人囚服舂於市。］�

［何按：值得注意者，武帝的兩位師傅趙綰、王臧皆是儒生，且都是治《詩經》的學者。自孔子始，《詩經》即與政治和政教密切聯絡。子曰：“誦詩三百，授之以政。不達，使於四方。不能專對，雖多亦奚以為？”以《詩》藝作為政治寄託和諷喻的工具。（公羊學，今文家言尤重《詩》。）�

漢昭帝死後，昌邑王賀立，旋被霍光廢。責其師卜式。“何以無諫書”？或答：“臣以《詩經》三百五篇當諫書，是以無諫書。”使者具聞，得減死論。�

儒家六藝：詩、書、禮、樂、易、春秋。秦焚《詩》、《書》，即因《詩》可以用作政治諷喻之象徵。而《書》，即“周道”，重講天命與人德，反對暴力與暴政，與秦道（以暴力取天下，以酷法治天下）大不合。儒家尤反對以暴政治天下，故始皇焚之。�

儒家講授有小學傳六藝，大學傳平天下之道，要學者以天下為己任。孟子云：“五百年必有王者興，其間必有名世者。”劉徹少年時即以此言為自任也。］�

擢汲黯為太子洗馬，鄭當時為太子舍人，二人俱從黃老之學。�

［何按：漢初儒法與黃老學之分，不惟學術不同，亦有地域之分別。儒學乃鄒魯學。黃學乃齊學，老學乃楚學。黃學主神仙家言，即方仙道也。法家之學乃鄭魏之學，起於子產。子夏傳儒，兼授法術，其學成於李悝、吳起，再傳於商鞅、荀卿、韓非，而尊盛於秦。�

漢興以來，以叔孫通輩之提倡，儒家勢力已漸養成。武帝少時主學儒家，兼學道、法家言。其成年後治國乃以儒家董仲舒、公孫弘一派公羊今文經學為本，治術則兼行法家刑名，養生則亦雜信神仙黃老，並未盡廢百家言也。］�

漢武帝生平大事年表（5）

導演：胡玫　編劇：江奇濤

連載：漢武大帝 出版社： 作者：導演：胡玫　編劇：江奇濤

［漢初黃