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忠義軍和鎮東軍就這麼消散了，剩餘的義和拳最後也就在這貓耳山了。楊銳記得去年決定革命之後，還和鍾觀光、王季同在上海討論過聯絡忠義軍的問題，今天看來就是聯絡了也未必有用，甚至會適得其反，這些在後世看來的民族英雄不是那麼好相與的。

董老道接著又說起了義和拳的舊事，這一段倒和馬師爺說的沒有什麼差異。楊銳聽後嘆道：“王首領還是太操切了，清廷和洋人一勾結，就是昔日洪楊也擋不住啊。”

董老道心下也是這般心事，他當時的意思就是儲存實力，容後再戰，可那時大夥都是殺熱血了，止都止不住，非的要殺個痛快才罷手，如此三千人馬有兩千在通化五道江被圍，最後被剿滅，大當家的王和達也苦戰力竭身亡，剩餘一千老弱根本無法守住貓耳山，是以退出之後待大鼻子撤走又回來了。若是今天還有三千人馬，日俄戰起可正是渾水摸魚的好時機。

董老道心裡如此想著，但口上不露分毫，只問道：“若是大當家的當如何？”

楊銳道：“若是我，當避其鋒芒，化整為零，潛入深山以待再起。如果只有隊伍，沒有地盤那這兵必不能持久，穩不住那勢必要散去，清廷和洋人不是一下兩下就能打完的，沒個十年二十年，局勢難有起色。”

董老道看著楊銳侃侃而談，心有慼慼，當日他就是這麼對王和達那些說的，只是……想著那些已死多年，屍骨都不知道埋在哪裡的生死兄弟，頓時悲從心中來。“哎，往事休提，往事休提。大當家的，乾了這碗吧。”說罷端起碗中酒一飲而盡，眼角的淚混著碗裡的酒一起吞了進去。（未完待續。。）

第五十一章　土地

楊銳見他惆悵，也不敢再言舊事，只問這山東的教門。在復興會的資料裡，山東的教門數不勝數，但卻對其卻無法理出個頭緒來，特別是義和拳被鎮壓之後，各地拳民都該換名頭，是以教門更多。要想了解的清楚，也就只有董老道這些當事人了。

董老道酒喝碗，悲傷稍歇，見楊銳問起山東的教門，奇怪的問道：“大當家的要在山東舉事？”

楊銳笑道：“不是，不是。遼東都看顧不過來，還跑去山東干什麼，只是覺得山東哪地方水深的很，所以才請教一二。”

董老道在來東北之前，可是在山東等地開壇授拳的，再之前也是江湖裡的一個混子，對山東各個教門各路豪傑瞭解的很。見楊銳請教，便撫著鬍鬚，說道：“山東可是教門甚多，不說前朝，只說本朝，最早的教門要說到順治年間，有無為教、聞香教、一炷香，再到康熙初年有大成教、八卦教，再之後到乾隆時期，又有皈一教、一貫道、混元教、離卦教，再後來又有九宮道、聖賢道、紅陽教、天理教。這些都是大的教門，小的則不計其數。這些教門不少和白蓮教有些牽連，但又有不同，每一教都有創教之人，信奉雖都是無生老母，又加了別的東西在裡頭，平日基本都是焚香敬神、貪圖財利，也有些招納亡叛，以圖不軌。以上都是文教，還有一些專門練武的教會，如順刀會、大刀會、金鐘罩、鐵布衫、神拳、梅花拳等拳社。這義和拳其實就是梅花拳。”

雖然楊銳只想瞭解山東現在的情況，但對於義和拳的來歷還是有些興趣，見他說的和自己知道的不同，便問道：“這義和拳、梅花拳這幾個是什麼關係？這義和團不就是義和拳麼？”

誨人不倦似乎是董老道的愛好，雖然很奇怪楊銳為什麼對庚子年的事情那麼的不瞭解。其實對於楊銳這個現代人而言。義和團是很早很早的事情了，縱使網路上會有這方面的訊息，他也是選擇跳過，不想去直面那段慘淡的歷史。

“要說這義和團啊，就得先說這義和拳，要說義和拳就得先說梅花拳。據傳這梅花拳第一輩祖師乃明朝嘉靖年間的人物了，至於姓甚名啥，早就不知曉了。到第三輩傳人鄒宏義時正值康熙初年，這鄒宏義祖上在大明洪武年因功賜一等指揮職，屢受國恩。素有反志，他見天下傾覆，清廷漸穩，就拜師學拳。這拳到他這裡卻是一變，先是把拳之名改做“梅花拳”。取的是“寒梅傲雪”之意；再是把拳分為文場和武場，講究以武誘人、又以文治武。由此這梅花拳就在各地傳開了。傳拳之後。為什麼一直沒有起事，這就不知道了。只說這第五代傳人楊炳為了刺殺滿清皇帝，在康熙末年參加武舉，中了武探花，被康熙封為二等侍衛，但最後為什麼沒有刺殺成。也是不得而知了。

這梅花拳在廣平府一地習者甚多，第十四代傳人趙老祝在威縣素有威望，先後收徒兩千餘人，後來臨近的冠縣梨園屯玉皇廟。被受洋毛子教