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香山，樊素和小蠻隨那場爛漫的春光一起走遠，只給他留下滿懷的病愁。失去愛情的白居易，亦不再風花雪月，只在一盞苦澀的酒中醺然微醉，偶入深山和僧者坐禪。

世人心中的禪，多為清淡的苦禪，帶著一種蕭然遺世的清寂。那些僧者應該是遠避塵囂，在雲林深處誦經打坐，參悟佛法，一壺茶、一爐香、一串佛珠，就是生活的全部。而白居易是紅塵中的居士，他的禪無須苦寂，他可以在山水閒趣中讓心靈清淨，亦可以在車水馬龍中坐享世間繁華。也許禪在每個人心中，都築了一間小巢，是為了給俗世的你我，遮避風雨。它不情深，不纏綿，只在若有若無的日子裡，與我們共有一剪歲月，共修一段緣法。

第八章　三生緣會，一夕修成

題僧壁

捨生求道有前蹤，乞腦剜身結願重。

大去便應欺粟顆，小來兼可隱針鋒。

蚌胎未滿思新桂，琥珀初成憶舊松。

若信貝多真實語，三生同聽一樓鍾。

——唐·李商隱

我們應當相信，每個人活著，心靈都要有所依託，否則人生將索然無味。有人喜靜，將心靈託付給明月靜水；有人喜鬧，將心靈放逐至清風海浪；有人情深，將一生都沉浸在情愛裡，為不能掌控的聚散，做著疲憊的心傷；有人情淺，遊走在紅塵的風景裡，永遠都那麼風輕雲淡。釋、道、儒是一種人生信仰，每個人亦可以隨著自己的喜好，去與之結緣。儘管如此，我們依舊是塵世裡一株風中搖擺的蓮，每一天都在沉迷，每一天都有如夢醒。

每當下雨的夜晚，我總會想起李商隱的那句詩：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”像是一場秋天裡浪漫又傷感的情事，在夜雨的迷濛中，期待有那麼一天，可以攜手共剪西窗紅燭。又或者焚香撫弦時，會記起那一句：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”彷彿傾注了無限的感思在琴絃上，過往流走的華年，在記憶中迴旋。在我印象裡，李商隱是一位寫《無題》的愛情詩人，連同他的《燕臺詩》、《錦瑟》都成為後人用心捧讀的篇章。是他將晚唐逐漸沒落的詩風再一次推向了高峰，他與杜牧齊名，並稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。

偶然讀到李商隱一首參禪的詩，不禁想問，情思婉轉的李商隱，幾時放下了纏綿情意，迴歸清淨的心田，和高僧一起參禪悟道了？心似蓮花，當一個人的心向往清淨，就會漸漸地止住妄想與追求，不被慾望所支配。一直說過，世間萬物皆有佛性，只是隱藏得很深，倘若不去發覺，甚至會封存一生。作為一個詩人，他的靈性與悟性自是比尋常人要高，李商隱的情詩，雖無說禪，亦隱透出禪意。在唐代，比起王維、白居易、劉禹錫等詩人，他並不是一個與禪深深相系的人，可他與佛亦結下不解的緣分。

禪有如黑夜裡點燃的一盞燈，有如風雪之地生起的一盆爐火，有如漫漫沙漠裡出現的一方水域。它像是一艘在紅塵中平靜航行的法船，載著需要拯救的芸芸眾生，一路普度向前。陷入情網的李商隱，沉沒在宦海的李商隱，他亦需要坐上這艘法船，帶他遠離紛欲，減輕苦悶。他一生為情所困，為名所縛，鬱郁不得志，潦倒終身。雖以高才寫出錦繡詩篇，卻不能與至愛相依相伴，同樣要嚐盡聚散悲歡。雖有濟世之心，卻被牽累在政治旋渦裡，不得解脫。

詩書可以道盡衷腸，亦會令他情思沉陷。李商隱需要做的是一朵紅塵中的蓮花，可以自由開放，不懼淤泥，無牽無掛，做一個自性清淨的人。禪可以教會一個人如何回到自己心靈的居處，在那裡聽聞鳥語花香，沐浴陽光雨露。生命如同燈焰，終有一天會在閃閃滅滅中黯淡老去。而禪心卻如同流水，任憑晝夜不停地流淌，亦不會乾涸終止。你願意做燈心，在寂滅中孤獨死去，還是願意做落葉，在流水中旋轉重生？

“捨生求道有前蹤，乞腦剜身結願重。”李商隱說：“向佛之路有跡可循，為求佛法甘願捨棄生命，肝腦塗地，在所不惜。”原來佛法在他心中，已經佔據瞭如此重要的位置。他深知紅塵潮起潮落，只有菩提境界，才可以尋覓真正的安寧。人生就像一面鏡子，給慾望之心投影於黑暗，給清寧之心照徹於光明。儘管如此，可李商隱還是會為一段沒有結局的愛戀，執迷不悔，為一個虛無的官職，而爭執不休。他做不到徹底拋棄一切，在求佛的路上，矢志不渝。我們無法去怨怪李商隱的軟弱，人在江湖，身不由己。這湖被風浪攪得渾濁的水，非要一個修煉多年的高僧，用心靈來淨化，才可以煮茶飲用。

“蚌未成珠已思月圓，琥珀融成轉思前夢。