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澗流淌，此時的我，如臨空曠的幽谷，有一個聲音低低說道：“汝塵緣已盡。”很喜歡塵緣這兩個字，羅文有一首歌就叫《塵緣》，唱的是：“繁華若景，一生憔悴在風裡，回頭是無晴也無雨……任多少深情都像寂寞，人隨風波，只在花開花又落……”一箇中年男子，用殘餘的熱情，唱盡人間況味。就像一枚深秋的紅葉，在無人過問的山頭，獨自訴說一生的相思。

我真的塵緣已盡嗎？不過是聽著流淌的箏曲，在一幅意境清遠的山水畫裡，迷離了思緒。都說山水可以洗心，一個心緒浮躁的人，佇立在水墨畫前，想象自己就漂游在水墨中，時而泛舟煙波，時而漫步山徑，時而攀附險峰，時而靜坐長亭……萬里河山任你我暢遊，儘管在雲林深處，我們不過是一棵草木，一隻蟲蟻，可我們卻甘願這樣謙卑而淡定地存在於大自然中。

於是我想起王維的《山居秋暝》。“空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”這個被稱作“詩中有畫，畫中有詩，詩中有禪”的傑出詩人，可以讓一個陷身紅塵的人，立刻抽離，隨著他的詩淡然入境。王維，字摩詰，人稱詩佛。佛教有一本《維摩詰經》，蘊含潔淨不受汙染之意，王維自知佛緣甚深，便取字摩詰。他一生在佛理和山水中尋求寄託，自稱“一悟寂為樂，此生閒有餘”。

喜歡王維的詩，是因為他的詩境清冷幽邃，遠離塵世，不染人間煙火，充滿禪意。他筆下的山水，已勝過自然的意趣，而滲入一種禪理的境界，這正是王維與其他詩人不同之處。唐朝本就是一個佛教繁興的年代，士大夫學佛之風猶盛。許多政治上不如意的文人墨客，一生幾度閒隱，在山水間尋求樂趣。一則是避世，再則是文人骨子裡都向往寧靜淡泊的意境。大自然是人類永恆的知己，一棵樹可以和你我相伴偕老，一捧黃塵是你我最終的歸宿。

王維年輕時亦有一顆濟世之心，他在做官的空餘時間裡，為修養身心，於京城的南藍田山麓修建了一所別墅。寬闊的別墅，有山林溪谷，亭臺湖泊，其間散落著若干館舍。王維在這裡和詩友舉樽對月，吟詩說禪，度過悠閒自在的生活。四十歲後，隨著李林甫執政，鼎盛的大唐政治逐漸走向腐朽，心性淡泊的王維為避政治鬥爭，開始追求閒適的山水田園生活。他先後在終南山、藍田、輞川等地隱居，身為官吏，卻全身退隱於林下，一心學佛，為得是看空名利，擺脫世間無名煩惱。

王維這一生過得都是半官半隱的生活，他的晚年更像個僧侶，在紅塵中禪定。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪頌為事。”呈現在我們眼前的，是一位風骨清逸的老者，雖沒有剃度，不著僧袍，卻儼然是一個僧人了。他的山水詩在禪寂的時光裡更加的淡然，經過了歲月的漂洗，流年的打磨，深沉的世味化作清淡的空靈。

每次讀王維的詩都感覺，儘管腳下的旅程如風，但是有一段清幽如畫的詩韻，永遠不會被時間漂走。雨後的清秋，帶著薄薄的涼意，一輪新月照在松間，清泉在石上緩緩流淌。而我願做那竹林歸家的浣紗女，看江岸的蓮舟，是否載著我出外打漁的丈夫。山腳下那間簡陋的柴門，就是我們清貧的家，炊煙升起的時候，放牧的幼童也吹笛歸來。一家人相聚在煤油燈下，粗茶淡飯，守著簡單的溫暖。月光落在庭院，山林一切生靈都在尋找屬於自己的那份安寧的幸福。任世間萬千繁華，都不及山林深處，一粒如塵的渺小。

王摩詰的詩，就像在月色下泡了一壺茶，讓你在不經意中融化進去，化了還不知道怎麼回事。亦像是水墨，你被放入硯臺研磨，靈魂被畫匠潑染在宣紙上，自己還以為在人間。他的詩，空靈中帶著一種無言的美，讓讀者禁得起紛繁的誘惑，忍受得住蒼茫的孤獨。淡泊的情懷，流淌著悠然禪意，此刻你還在為俗事愁煩，那兒只需一縷琴音，一剪詩韻，一點水墨，就化解了一切苦楚。他會將你從車水馬龍的亂流中帶離，剎那間就看到山水的明淨，與你因緣相會的，始終是一葉菩提。

《紅樓夢》裡林黛玉教香菱寫詩，曾首推王摩詰的詩集，再次是杜工部和李青蓮的。她將自己的《王摩詰全集》借給香菱閱讀，可見這位鍾靈毓秀的才女喜歡摩詰詩中的意境。大觀園裡，才情最高的當屬寶釵和黛玉，然而寶釵的詩傳統大氣，而黛玉的詩繾綣風流。這與她不為傳統禮教所縛的性情有關，她喜王維的詩，嚮往山水的空靈，亦參悟詩中禪意。林黛玉無疑是大觀園中最有靈氣的女子，所以才會有那麼一句寫寶玉的“空對著，山中高士晶瑩