第8部分(第2/4 頁)

，為官清廉，執法嚴明，為百姓做下許多有益之事。王安石自幼聰穎，讀書過目不忘，他從小就隨父宦遊南北各地，由此增加了社會閱歷，目睹人民生活的艱辛，對積弱的宋王朝有了一定的認識。青年時期便立下了“矯世變俗”之志，這個志向影響了他一生。後來入朝為官，矢志改革，受宋神宗賞識，升任宰相。他的變法受到大官僚以及一些皇親國戚的反對，被兩次罷相，從此才退隱閒居。

一個看慣了繁華，經歷過起落的人，對人生會有更深刻的感想。他曾寫“六朝舊事如流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲”。所有的繁華都已是往昔，到如今，只能憑高漫談榮辱。直到他老時，還感嘆過：“無奈被些名利縛，無奈被它情耽擱。當初漫留華表語，而今誤我秦樓約。”可見王安石雖一生被名利捆縛，心中卻依舊難忘年少時的一段秦樓之約。只是當他覺出悔意時，一切都已太遲。他將最好的年華，都交付給了名利，忽略了人間情愛。忙碌了一輩子，老的時候才知道，有些時光是用來揮霍的。當他想要揮霍之時，光陰已經所剩無幾了。

再讀那首禪意的詩，才知道是王安石和詩贈給自己女兒的。書中記載，王安石有女，頗有才情，出嫁後因思念遠方親人，便寄一首詩給父親，其中有一句：“極目江山千里恨，依前和淚看黃花。”可見她每日在高樓上遠眺故鄉，一段心傷，堪與黃花瘦。王安石收到愛女的詩，不知如何相勸，便給她寄去一本《楞嚴新釋》，勉勵她好好學佛。為此可以在精神上得以解脫，心情可以在禪佛的境界中悠閒淡定。之後便和了這首詩：“青燈一點映窗紗，好讀楞嚴莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花。”

可見王安石心中亦有禪佛，只是他被碌碌功名所縛，總是不得解脫。他懂得人生之苦，多出自精神上，就連他在政治上的改革變法，亦是如此。心有牽掛，才會被捆綁，時間久了，鐵柵門也生了鏽。王安石的女兒心念家鄉親人，於感情上受到煎熬，在不能改變的現實中，王安石只能勸她讀《楞嚴經》，讓佛教會她平寧安靜。之所以讓女兒學佛讀經，定是王安石在佛經中領悟到難以言說的妙處。

“能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花。”人間所有的得失，所有的聚散，其實都是一場夢幻，而我們明知道是夢，卻依舊在夢裡沉迷，不肯醒轉。這就是做人的無奈，自己將生命過到不可挽回的境地，似乎說什麼都是多餘。在不能拯救的命運裡，只能在蓮花的清境裡尋找平和。只有佛，不需要你為過往的時光反悔，他不會計較你的過錯，不會將你獨自冷落在紅塵的曠野。所以才會有蓮花彼岸之說，只有徹底走過此岸的人，才能揚帆遠行，看似千山萬水的距離，其實不過一朝一夕。

王安石不希望自己的女兒沉迷在人間情愛中，哪怕是親情，亦希望她可以淡然相待。因為在註定的別離裡，在不可知的相聚中，任何的痴心都將是無果的幻夢。她對故鄉的思念，意味著走向長年的迷途，在迷失的驛站，只有禪才可以給她啟發，只有妙蓮才可以將她解救。王安石相信，在經卷的清涼中，女兒可以得到前所未有的滿足和清心。他在勉勵女兒的同時，其實也在勉勵自己，希望自己可以從宦海中走出來，捧一本經書，在山清水秀處，結廬而居。

一入官場，起落不能由己，如果人生可以似行雲流水，不緩不急，收放自如，行止隨意，就不會有那麼多的無奈和遺憾。王安石不明白自己碌碌一生，奔忙一生，到最後，到底得到些什麼，又成就了些什麼？一生改革變法，輾轉到最後又回到最初，一切都不曾改變。而他賠上了青春，賠上了情感，賠上了心血，心被掏空，卻沒有換到預想的結局。這一生，就有如導演了一齣戲，做了幾場主角，又做了幾場配角。戲曲一落幕，故事一結束，鑼鼓一收場，說散去就散去，說沒了就沒了。

記得王安石在《登飛來峰》一詩中寫道：“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。”多麼放達不羈的思想，彷彿看到一個吐納煙雲的智者，望眼漫漫山河，有種從容不迫的氣勢。浮雲已遠去，逝水亦如斯，我相信，當王安石寫下“能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花”的時候，已經將自己從苦海中解救而出，化煩惱為菩提了。

第六章　明月松間照，清泉石上流

山居秋暝

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

——唐·王維

聽一首箏曲，似潺潺溪水在山林石