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這首述懷詩，顯然不是出自建文帝之御筆。倘若建文帝真的還活著，但求默默無聞，苟且於世，又怎敢寫下“款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍。百官此日歸何處？唯有群鴉早晚朝”的詩句流傳於世？無論流落到何處，他都只能隱姓埋名，不能讓任何人看出絲毫的端倪，否則必然惹來殺身之禍。這首詩確實寫出一個落魄帝王龍袍換袈裟的淒涼和無奈——隔著萬里蓬山，遙望皇城，曾經的百官各歸何處？皇城淪陷，丟了權杖和玉璽，他只是一個為保性命而四處漂流的階下囚。以他的軟弱，就算活著，亦不會有雄心壯志來重振山河。

建文帝的帝王夢，早就在那場靖難烽煙中醒來了。如果沒有這場烽煙，建文帝也不過和許多平凡的帝王一樣，在屬於自己的國土上，做幾年甚至幾十年的安穩皇帝。以他的溫和懦弱，不至於在大明史冊上，留下至關重要的一筆。歷代帝王無數，能夠流傳千古，讓世人銘記於心的，只有寥寥幾人。其餘的皇帝都只是輕描淡寫，按照宿命的安排，坐完自己的帝位，然後悄然無息地離開。各個朝代，多少帝王，試問我們所能記住的究竟能有幾個？在翻湧的歷史潮流中，帝王也不過是一粒沙石，和庸常的人一樣，在潮落時銷聲匿跡。

建文帝這顆沙石，到底被湮沒在哪裡？既然無跡可循，似乎已沒有再尋的必要。就算他活著，在某個隱秘的地方，活到白髮蒼蒼又如何？失去了皇位，他和平常百姓再無區別。至於這首詩，究竟出自誰人之筆亦不重要。相信悠悠滄海，建文帝的亡國之恨，也應該被歲月的風聲沖淡了。

倘若建文帝真的做了高僧，悟了禪理，又怎麼還會計較，一場不能迴轉的靖難舊事？他早已習慣了黃卷青燈的寂靜，素食淡飯的清簡。就讓帝王之夢，隨著那場大火焚燒為灰燼，讓追尋的人繼續追尋，讓探秘的人繼續探秘，讓建文帝，成為歷史上一個永遠沒有結局的謎底，成為一段永遠不能參透的玄機。

第五章　春還在，人已天涯

人間春似海，寂寞愛山家。

孤嶼淡相倚，高枝寒更花。

未來無色相，何處著橫斜。

不識東風意，尋春路轉差。

——清·敬安禪師

我記得一枝梅花，白梅，開在高牆內，牆壁是秋天銀杏的顏色，青瓦還刻著某個年代的字。就是這麼一枝開在山林古剎的梅，讓我此生難忘。都說蓮花有佛性，它似靈，飄蕩在寺院每個角落，無孔不入。而梅花，忘記人間春色，不識東風情意，疏淡寂寞，安之若素。我是個念舊的女子，喜歡唯一，卻對這兩種花，難以取捨。季節安排好了，與梅相逢，便要與蓮相離。

我並不是一個絕對相信宿命之說的人。但承認，我信因果，信緣分。有江湖術士說過，我前世與佛結緣，所以今生要再續未了之緣。後又有寺廟高僧，說我佛緣甚深，要度化我。這些，我都不以為然，我是個散淡的女子，守不了清規，所謂的緣，只是某種靈魂上的相許。我不信佛，但我不能否認，我喜歡寺院空靈的禪境，喜歡檀木的冷香，喜歡佛前，一株草木的慈悲，還喜歡樑柱上，那一面古老的銅鏡。但我更貪戀凡塵，貪戀抱薪煮火的暖，貪戀五味俱全的香。我之心願，是在江南，一扇木格的窗下，與一個溫和庸常的男子，素食布衣，安度流年。

讀一首梅花詩，一首僧人寫的梅花詩。僧者心境，參著禪意，讓梅花，也素雅出塵。“人間春似海，寂寞愛山家……未來無色相，何處著橫斜……”這樹梅花，不在如海的人間春色裡，與百花爭豔，卻甘於寂寞，在山林獨妍。它將時光掛在斑駁的山牆上，讓遁世之人，可以看到它雅潔的模樣、幽淡的清香。它從來不渴望春光，也不對任何人吐露眉間的憂傷，只偶爾和月亮傾訴些許清瘦的衷腸。它有時如同一個久居深閨的婦人，有時又恍若一位閒隱林泉的高士，還有時像一個禪坐雲中的僧人。無論它是誰，我們只須記住，它慕清幽不羨繁華，它愛天然不喜輕妝。

後來得知，寫這首梅花詩的僧人，叫敬安禪師，又稱寄禪、八指頭陀，是聲望卓著的奇僧。但我卻偏愛他另一個雅號，白梅和尚。就是這位卓絕的詩僧，百花之中，獨愛梅花，著有《白梅詩集》。許是因為名字相似的緣故，又或是因了同為愛梅之人，更巧的則是，我與這白梅和尚的生辰，皆為臘月，僅相隔一天。臘月，梅花的季節，冥冥中真有註定，不容許你去猜疑。若用平常心看待，世間萬物都相生相連，擦肩而過，也算是一種緣。緣分，沒有空間和時間的距離，只需一瓣心香，隔了萬水千山，終能走到一起。