第20部分(第2/4 頁)

。但有一點，昏睡的人全部都是中年男人。宴昭一個一個的檢視過去，發現他們每個人身上都有這樣一條黑線，只是有的人身上短，只蔓延到了胸口，有的人確是已經到了脖子上。

等到宴昭把這些人一一看完，村長急忙的問道：“宴大師，有什麼發現嗎？”

“有一點。但是好像並沒有什麼幫助。”宴昭說道。

“這樣啊！”村長的眼神頓時黯淡下來。

剛才還在哭泣的女人聽了這話，頓時拉住了村長的手，哭著喊道：“還有什麼好看的，張大師已經說了，就是因為那個孽障的原因，我們村子才會變成這樣這樣，只要燒死那個孽障，我們村一定可以恢復原來的樣子。”

旁邊幾個死了男人或兒子的女兒頓時嘶聲裂肺的喊了起來：“沒錯，就是那個孽障，他媽當年——”

“給我閉嘴。”老村長將柺杖狠狠的往地上垛了跺，大聲呵斥道。“你們摸摸你們的良心，那還只是個孩子。”

宴昭眼中一閃，開口說道：“你們說的張大師是那位？”

老村長頓時也回過神來，當即問道：“哪裡來的張大師，我怎麼不知道。”

“正是在下。“只聽見一個聲音從背後傳來。宴昭回過頭來一看，只見到對方拱手說道：“在下北天師道第六十六代弟子張興振見過道友。此番正巧路過陳家村，見到村中烏雲罩頂，這才不請自來。還請見諒。”

第三十七章 陳家村怨靈事件

當今天下天師一系有三大主流派別。分別是北天師道，南天師道，和茅山宗。相較於茅山宗與龍虎、閣皂鼎立為符籙三宗，合併入正一道後，又以小宗單獨承傳，直至近現代為普通人所知曉。北天師道，和南天師道的名聲就要小得多。

北天師道是由北魏寇謙之改革五斗米道而形成的，提倡禮法，按儒家倫理道德規範，增訂道教戒律和齋儀，吸收佛教“輪迴生死”之教義，宣講善惡報應之說，改變了過去以符水療病及注重煉形的教義，特別是泰常八年＇423＇，有道士李譜文所傳《錄圖真經》等醮儀感動太武帝，太武帝於太平真君三年＇442＇親自道壇，受道教符錄，使新天師道與皇權結合，北天師道一度成為國教。清代開始，滿族統治者信奉藏傳佛教，並壓制主要為漢族人信仰的道教。北天師道也開始走向沒落。

“原來是北天師道的道友，在下宴昭，添為一龍王廟廟祝。”宴昭隨即拱手作禮。

而旁邊的老村長聽見張興振的名諱，頓時問道：“不知大師您和張柳正張大師有什麼關係！”

“正是家父。”張興振笑著答道。

“原來是張大師愛子，不知道張大師如今身子骨如何。”聽見對方的回答，老村長說道。

“家父身子安好，我出師十餘年這次還是我第一次來河市，途中正好經過陳家村，見到村中烏雲壓頂，又想起家父曾經提起過陳家村往事，所以忍不住前來拜會。”

“這樣啊！”老村長撫了撫鬍鬚，其實一開始，陳家村人也是想請張大師再來陳家村一趟，只是那位張大師當時並沒有留下聯絡方式。現在見到張興振，聽到他已經出師十餘年，心中不由一喜，想來本事肯定是有的。只是轉而想到身邊的宴昭，頓時一陣猶豫。

老村長也是知道天師這一行的規矩，向來是一事不煩二主，所謂一事不煩二主其實就是一山不容二虎的意思，畢竟你已經請了一個人來接手這事，再請另一人來，那不是打宴昭的臉嗎！

彷彿是知道老村長的意思，宴昭當即隨意的說道：“既然張大師是北天師道傳人，想來本事不差，而且這事也是麻煩的很，在下本事淺薄，張大師既然到了陳家村不如我兩聯手如何。”

張興振眼光一閃，頓時說道：“既然宴大師看得起在下，在下恭敬不如從命。”

“好，這樣好，既然這樣，兩位有什麼需要儘管提，老朽一定滿足，只希望兩位儘快想出辦法來，解決這事，我現在這裡拜謝了。”說著，衝著兩人深深的鞠了一躬。

“不敢，不敢，盡力而為。不過在下倒是可以做一場法事以暫時緩解這些人的症狀，不知道村長是否願意讓我嘗試一二。”張興振當即說道。

聽到張興振的話，村長當即一陣欣喜，急促的說道：“張大師真的有辦法？儘管試試。”只要能緩解他們的病情，村長那是一萬個願意。

“但我也只能做到緩解他們的情況，要說真的解決村子裡的問題，我只能說，村子裡現在發生的一切的源頭，盡是來自於那個秦遠。只要他一死