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吝嗇相統一。從它的最初活動來看，它與獸性相悖，是贈禮。毫無疑問，列維…斯特勞斯清楚地闡明瞭這一點。他對這些活動分析得如此出色，以至於我們在他的概念中清晰地看到了是什麼構成了贈禮的本質：贈禮本身是放棄，是對獸性的、直接的、無保留的享樂的禁止。這是因為，婚姻與其說是夫婦的行為，不如說是女性“供給者”的行為，男人（父親、兄弟）的行為，這個男人本來可以自由地享有這個女人（女兒或姐妹），卻將她獻出⑨：他送的禮物或許是性行為的替代者；從一切形式來看，贈禮的豐富都與這種行為本身具有同樣的意義——消費資源的意義。但是惟獨許可這種形式的消費並由禁忌構成的放棄，才能使贈禮成為可能。即使贈禮如同性行為一樣減少，這無論如何也不是獸性得以解放的方式：人類的本質來自於這種超越。對近親的放棄——禁止接受屬於自己的東西的人的保留——決定了與動物的貪婪對立的人類態度。這種放棄反而強調了我所說的物件的誘人價值。但它有助於建立人類社會的氛圍，在這種氛圍中，尊敬、困難和保留佔了暴力的上風。它是色情的補充，色情中許給貪慾的物件獲得了一種更高的價值。如果沒有被禁止價值的尊重，就沒有色情�
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