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第19部分(第4/4 頁)

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地,不是空間,什麼也不是。嚴格來講,這在自然沒被徹底驅逐出去的城市裡出現,城市裡有天空,或許城市被雨洗過的建築緩慢地回到石頭的軟弱……但是這最後一種景象將人的存在——從其活動和語言中排除出去。

我們立刻就會看到,以這種方式被考察的自然也不是一個整體:它無法被單獨考察……不管怎麼說,它不是什麼可以領會的東西。總之,如果我們堅持與自然相距甚遠的一個特徵,毫不含糊地談及自然是不可能的。我們首先應該回到自然,自然出現於人對自然的厭惡將他與自然分開的時刻,人在焦慮中艱難地與自然區分開來,蟲蛀的腐敗是自然的特徵。

自然的術語覆蓋的領域的許多內部對立很難理解。但是這些對立是基本的。同樣的對立也出現於性慾的世界和宗教的世界。

回覆宗教門外漢

第二版——Ff(Ⅳbis1…3),無標題段落:

說到總體性,困難之處在於通常我們輕率地談論它,無法重視我們所談論的這個總的物件,而恰恰需要以類似情人擁抱他的女人的方式來把握它(但這時情人不再是清醒的)。

但是,不要說涉及來自智力遊戲的不可調和性的障礙,這個障礙一方面關注冷淡而清晰的觀念的困難,一方面關注注意力的困難,注意力是賦予整體的,賦予這些觀念的總體性的——在這總體性之中,整個人受到了質疑,主體與客體的關係不再是冷淡的,也不再是清晰的,而是如同情人擁抱時一樣,因為此刻需要一種與區分截然相反的熱烈融合——不管怎麼說,很難設想一種與自�

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