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世紀。（這兩件事都不可能發生，但詹姆斯的描述

①意為：“阿戈爾號”英雄們的時間。　②　以　賽　亞　，公　元　前　世紀希伯來預言家。

更少隨意性。）在《過去的感覺》中，現實與想像的紐帶，不是像前　兩部作品中提到的一朵花，而是一幅　世紀的肖像畫　，奇怪的是畫　中人居然就是主人公。此人愛畫入迷，竟然回到了畫作繪製的日期。　在他遇到的人中，自然有那位畫家；畫家懷著恐懼和厭惡創作了這幅　畫，因為他從這張未來的面容中，看到了一種少見的、異乎尋常的東

西

就這樣，詹姆斯創作了無與倫比的迴歸無限，因為它的主人公　彭德萊爾去了

拉爾夫

世紀。原因在結果之後，旅行目的成了旅　詹姆斯讀過且很欣賞

行的結果之一。　威爾斯確實沒讀過柯爾律治的文章；亨利　柯爾律治。誠然，如果所有的作者是一個作者的說法成立，上述事件　就不足掛齒了。其實，沒有必要扯這麼遠；泛神論者聲稱作者多元性　是不切實際的，這在古典主義派那裡得到了出乎意外的支援，古典主　義派認為多元說無足輕重，對古典主義來說，文學是最根本的，而非　個人。喬治　穆爾和詹姆斯　喬伊斯都在自己的作品中融進了別人的　篇章和詞句。奧斯卡

王爾德則常常奉獻故事情節讓別人去創作。兩

種行為，雖然表面上是對立的，但可以說明同一個藝術的含義。這是　一種公平的、非個人的含義……另一位動詞深層統一的見證人，一位　主語侷限性的否定者，就是本　瓊森。他致力於撰寫他的文學遺訓和　對其同時代人的褒貶意見，但也只是把塞內加、昆提利安　、　普　西　利

奧　、維威奧③、愛拉斯謨、馬基雅維利、培根和埃斯卡利赫羅④兄弟

的片言隻語拼裝起來。　最後一個看法。有些人亦步亦趨地抄襲某位作家，他們不是為個　人而抄，他們抄襲是因為把這位作家與文學混同起來了，因為他們擔

①　昆　提　利　安　（約　利普　西奧　（　③維威奧（

④埃斯卡利赫羅　作有《詩歌藝術》。

一約

，古羅馬演說家，修辭學家。

，弗拉門戈人文主義作家，著有多本文藝專著。　，西班牙人文主義哲學家。

義大利哲學家和醫生，